nghi thức của đoạn văn
Nghi thức thông qua , sự kiện nghi lễ, tồn tại trong tất cả các xã hội được biết đến trong lịch sử, đánh dấu sự chuyển từ trạng thái xã hội hoặc tôn giáo này sang địa vị khác. Bài viết này mô tả các nghi thức này giữa các xã hội khác nhau trên khắp thế giới, chú ý nhiều nhất đến các loại nghi thức phổ biến nhất; giải thích mục đích của họ từ quan điểm của những người quan sát nghi thức; và thảo luận về ý nghĩa xã hội, văn hóa và tâm lý của họ khi các học giả tìm cách đạt được sự hiểu biết về hành vi của con người.
Bản chất và ý nghĩa
Nhiều nghi thức quan trọng và phổ biến nhất của đoạn văn được kết nối với các cuộc khủng hoảng sinh học, hay các mốc quan trọng của sự sống Sinh ra, trưởng thành, sinh sản và tử vong mang lại những thay đổi về địa vị xã hội và do đó, trong các mối quan hệ xã hội của những người có liên quan . Các nghi thức khác của đoạn văn ca ngợi những thay đổi hoàn toàn thuộc về văn hóa, chẳng hạn như bắt đầu vào các xã hội gồm những người có lợi ích đặc biệt, ví dụ như huynh đệ. Các nghi thức của đoạn văn là phổ quát, và bằng chứng giả định từ khảo cổ học (dưới hình thức tìm thấy chôn cất) mạnh mẽ cho thấy rằng họ quay trở lại thời kỳ rất sớm. Một khía cạnh của nghi thức đoạn văn thường bị các phiên dịch viên bỏ qua (có lẽ vì nó có vẻ rõ ràng) là vai trò của các nghi thức trong việc cung cấp giải trí.Các nghi thức thông qua và các sự kiện tôn giáo khác trong quá khứ là phương tiện chính được xã hội chấp thuận để tham gia các hoạt động vui thú, và tôn giáo là phương tiện chính cho nghệ thuật, âm nhạc, bài hát, khiêu vũ và các hình thức kinh nghiệm thẩm mỹ khác.
Sự phân phối trên toàn thế giới của những nghi thức này từ lâu đã thu hút sự chú ý của các học giả, nhưng cách giải thích đáng kể đầu tiên về chúng như một lớp hiện tượng được trình bày vào năm 1909 bởi nhà nhân chủng học và nhà dân gian học người Pháp Arnold van Gennep, người đã đặt ra các nghi thức của đoạn văn . Van Gennep đã xem những nghi thức như vậy là phương tiện để các cá nhân được nới lỏng, không bị gián đoạn xã hội, thông qua những khó khăn khi chuyển từ vai trò xã hội này sang vai trò xã hội khác. Trên cơ sở một cuộc khảo sát rộng rãi về các xã hội preliterate và biết chữ, van Gennep cho rằng các nghi thức của đoạn văn bao gồm ba yếu tố liên tiếp, phân biệt: tách, chuyển tiếp và tái sinh, hoặc, tương ứng, giai đoạn sơ bộ, liminal và hậu kỳ (trước, tại và vượt qua giới hạn[Tiếng Latinh: ngưỡng ngưỡng đỉnh]]. Người (hoặc người) mà trung tâm nghi thức đầu tiên bị cắt đứt một cách tượng trưng từ tình trạng cũ của anh ta, sau đó trải qua sự điều chỉnh sang trạng thái mới trong thời kỳ chuyển đổi, và cuối cùng được tái hòa nhập với xã hội trong tình trạng xã hội mới của anh ta. Mặc dù các nghi thức được quan sát phổ biến nhất liên quan đến khủng hoảng trong vòng đời, van Gennep nhận thấy tầm quan trọng của các nghi lễ là xã hội hoặc văn hóa, tôn vinh các sự kiện quan trọng chủ yếu là văn hóa xã hội hoặc do con người tạo ra chứ không phải sinh học.
Phân loại nghi thức
Không có sơ đồ phân loại nghi thức thông qua nào được đáp ứng với sự chấp nhận chung, mặc dù nhiều tên đã được đặt cho các loại nghi thức có thể phân biệt và các yếu tố của nghi thức. Ví dụ, các nghi thức thanh tẩy tên gọi đề cập đến một yếu tố nghi thức rất phổ biến trong các nghi thức thông qua và cả trong các loại sự kiện tôn giáo khác. Trong hầu hết các trường hợp, mục tiêu rõ ràng của thanh lọc là chuẩn bị cho cá nhân giao tiếp với siêu nhiên, nhưng thanh lọc trong các nghi thức của đoạn văn cũng có thể được coi là có ý nghĩa biểu tượng của việc xóa bỏ một trạng thái cũ để chuẩn bị cho một trạng thái mới ( xem thêm thanh lọc nghi thức).
Các tên khác đã được đặt cho các nghi thức thông qua thường chồng chéo. Nghi lễ vòng đời và nghi thức khủng hoảngthường là các thuật ngữ đồng nghĩa đề cập đến các nghi thức liên quan đến khủng hoảng sinh học của cuộc sống, nhưng một số học giả hiện đại đã đưa vào các nghi thức khủng hoảng các quan sát nghi lễ nhằm chữa các bệnh nghiêm trọng. Nghi lễ chuyển đổi xã hội và biến đổi tôn giáo chồng chéo và, tương tự, nghi thức khủng hoảng chồng chéo. Các biến đổi tôn giáo, như bí tích rửa tội và nghi thức phong chức, luôn liên quan đến các biến đổi xã hội; Các biến đổi xã hội như ở độ tuổi sắp đến và cảm ứng vào văn phòng cũng có thể mang lại các trạng thái tôn giáo mới, và các nghi lễ vòng đời tương tự có thể hoặc không liên quan đến những thay đổi về tình trạng tôn giáo. Tuy nhiên, đôi khi rất hữu ích để phân biệt các nghi thức khác nhau bằng các tên này.
