Chính phủ , hệ thống chính trị mà theo đó một quốc gia hoặc cộng đồng được quản lý và điều chỉnh.

Cấu trúc câu đố của chính phủ: Sự thật hay hư cấu? Không có quốc gia nào có cả quốc hội và tổng thống.

Hầu hết các từ khóa thường được sử dụng để mô tả các chính phủ, các từ như quân chủ , đầu sỏ , và dân chủ có nguồn gốc Hy Lạp hoặc La Mã. Chúng đã tồn tại hơn 2.000 năm và vẫn chưa cạn kiệt tính hữu dụng của chúng. Điều này cho thấy loài người đã không thay đổi nhiều kể từ khi chúng được đặt ra. Tuy nhiên, sự đồng nhất bằng lời nói và tâm lý như vậy không được phép che giấu những thay đổi to lớn trong xã hội và chính trị đã xảy ra. Việc sử dụng phân tích sớm nhất của thuật ngữ quân chủ , chẳng hạn, xảy ra ở Athens cổ đại, trong các cuộc đối thoại của Plato ( c. 428 Quay c.348 bce), nhưng ngay cả trong thời của Plato, thuật ngữ này không tự giải thích được. Có một vị vua ở Macedonia và một vị vua ở Ba Tư, nhưng hai xã hội, và do đó thể chế của họ, hoàn toàn khác nhau. Để đưa ra ý nghĩa thực sự cho từ quân chủ trong hai trường hợp đó, cần phải điều tra bối cảnh chính trị và lịch sử thực tế của chúng. Bất kỳ tài khoản chung nào về chế độ quân chủ được yêu cầu sau đó, và đòi hỏi ngày nay, một cuộc điều tra về hoàn cảnh nào đã khiến các xã hội chấp nhận chế độ quân chủ và điều gì đã khiến họ từ chối nó. Vì vậy, nó là với tất cả các điều khoản chính trị.

Bài viết này thảo luận về sự phát triển lịch sử của các chính phủ, chủ yếu ở các xã hội phương Tây. ( Xem thêm khoa học chính trị; hệ thống chính trị; nhà nước.)

Chính phủ nguyên thủy

Xã hội nông nghiệp

Chừng nào con người còn ít, hầu như không có chính phủ nào. Sự phân chia chức năng giữa người cai trị và người bị trị chỉ xảy ra, nếu có, trong gia đình. Các nhóm xã hội lớn nhất, cho dù là bộ lạc hay làng mạc, ít hơn nhiều so với các hiệp hội gia đình lỏng lẻo, trong đó mọi người lớn tuổi hoặc chủ gia đình đều có tiếng nói bình đẳng. Các thủ lĩnh, nếu có, có quyền hạn hạn chế; một số bộ lạc đã làm mà không có thủ lĩnh hoàn toàn. Hình thức tổ chức xã hội mang tính chính trị này vẫn có thể được tìm thấy ở một số khu vực trên thế giới, như rừng rậm Amazon ở Nam Mỹ hoặc thung lũng sông Nile thượng lưu ở châu Phi.

Sự phát triển của nông nghiệp bắt đầu thay đổi tình trạng đó. Ở vùng đất Sumer (ngày nay là Iraq), việc phát minh ra các công trình thủy lợi bắt buộc phải có. Việc kiểm soát dòng nước chảy xuống sông Tigris và Euphrates phải được điều phối bởi một cơ quan trung ương, để các cánh đồng có thể được tưới ở hạ lưu cũng như xa hơn. Nó cũng trở nên cần thiết để đưa ra một lịch, để biết khi nào có thể dự kiến ​​lũ lụt mùa xuân. Khi những kỹ năng đó phát triển, xã hội phát triển cùng với họ. Vào đầu Sumer, thật hợp lý khi giả định, những người đứng đầu các thành phố đầu tiên, ít hơn nhiều so với các làng mở rộng, chỉ dần dần thừa nhận các thuộc tính đặc biệt của chế độ quân chủ, cai trị của một người và hội đồng làng chỉ dần dần thực hiện một sự phân công lao động , để một số chuyên gia như linh mục và những người khác là chiến binh, nông dân,hoặc người thu thuế (nhân vật chủ chốt trong mọi xã hội văn minh). Khi tổ chức ngày càng phức tạp, tôn giáo cũng vậy: một hệ thống thờ cúng phức tạp dường như cần thiết để vận động gia đình các vị thần khá phức tạp, người hy vọng, sẽ bảo vệ thành phố khỏi sự tấn công, khỏi thảm họa tự nhiên và khỏi mọi nghi vấn về sự sắp xếp chính trị được coi là cần thiết bởi nhóm người cai trị.

Thật không may, nhưng, với bản chất con người, không thể tránh khỏi, các thành phố trẻ của Sumer đã cãi nhau về việc phân phối nước của các dòng sông, và sự giàu có của họ đã kích thích lòng tham của những người du mục bên ngoài khu vực văn minh tương đối nhỏ bé (một từ xuất phát từ tiếng Latin thành phố, lũy kế). Chiến tranh, có lẽ là thế lực mạnh nhất trong tất cả các lực lượng thay đổi lịch sử, tuyên bố sự xuất hiện của nó, và sự lãnh đạo quân sự ít nhất cũng trở thành một yếu tố quan trọng của vương quyền như sự trừng phạt của thần linh. Đó là để duy trì như vậy trong suốt lịch sử lâu dài của chế độ quân chủ: bất cứ khi nào các vị vua đã bỏ bê nhiệm vụ quân sự của họ, họ đã gây nguy hiểm cho ngai vàng của họ. Các cuộc chiến của Sumer cũng đặt ra một mệnh lệnh khác của chế độ quân chủ đối với đế chế, xuất phát từ nhu cầu bảo vệ và xác định biên giới bằng cách mở rộng chúng và cần tìm phương tiện mới để trả tiền cho quân đội và vũ khí, cho dù là do sự cướp bóc của kẻ thù hoặc bằng cách chinh phục những vùng đất mới, hoặc cả hai.

Sự lan rộng của nền văn minh

Lịch sử của chế độ quân chủ thế giới cũ, và thực sự của nền văn minh, bao gồm phần lớn các biến thể trên các mẫu được đề cập ở trên trong bốn hoặc năm thiên niên kỷ. Các liên hệ thương mại mang các nguyên tắc của nền văn minh đến Ai Cập và Ấn Độ (Trung Quốc, giống như các xã hội tiền Columbus ở châu Mỹ, dường như đã phát triển độc lập). Và ở khắp mọi nơi, một khi trật tự xã hội được thiết lập, vấn đề bảo vệ nó trở nên tối quan trọng. Mặc dù khu vực rộng lớn của nền văn minh lan rộng đều đặn, do đó, dưới triều đại của hoàng đế La Mã Trajan (98 Thay 117 ce), có một nhóm xã hội văn minh liên tục từ Anh đến Biển Trung Quốc, nó luôn có nguy cơ từ những người du mục man rợ. đi lang thang trên các thảo nguyên lớn của trung tâm Âu Á. Những người du mục này đã giữ lại các thể chế lỏng lẻo và đơn giản của các xã hội nguyên thủy,nhưng họ đã có những cách khác phát triển nhanh chóng và thành công như chính các thành phố (và một phần dưới ảnh hưởng của các thành phố). Thảo nguyên là đất nước ngựa, và, được trang bị cung tên, những kẻ man rợ của tất cả các thời đại sở hữu kỵ binh nhanh nhẹn và kỵ binh nhẹ chết người. Họ đã chiến đấu liên tục với nhau để giành lấy đồng cỏ, và những kẻ thua cuộc mãi mãi bị đẩy về phía tây, nam và đông, nơi họ thường vượt qua mọi sự phòng thủ mà các trang trại và thành phố của nền văn minh có thể tập trung chống lại họ.nơi họ thường vượt qua mọi sự phòng thủ mà các trang trại và thành phố của nền văn minh có thể tập trung chống lại họ.nơi họ thường vượt qua mọi sự phòng thủ mà các trang trại và thành phố của nền văn minh có thể tập trung chống lại họ.

Tuy nhiên, thách thức quân sự của người du mục chưa bao giờ đủ để lật đổ hoàn toàn nền văn minh. Hoặc là những kẻ xâm lược sẽ tràn ngập các vùng đất định cư và sau đó áp dụng các phong tục văn minh, hoặc các tuyến phòng thủ biên cương sẽ chứng minh đủ mạnh để ngăn chặn chúng. Thậm chí có những khoảng thời gian dài hòa bình, khi mối đe dọa man rợ là không đáng kể. Chính những lúc như vậy, sự khéo léo tự phát của loài người đã có lối chơi lớn nhất, trong chính trị cũng như trong mọi thứ khác. Nhưng điều đáng chú ý là, cuối cùng, những gì có thể được mô tả là chuẩn mực cổ xưa luôn tự khẳng định lại, cho dù ở châu Âu, Trung Đông, Ấn Độ hay Trung Quốc. Các cuộc khủng hoảng quân sự, các cuộc xâm lược man rợ, các cuộc nội chiến, hoặc chiến tranh giữa các chính trị cạnh tranh đã tái diễn, đòi hỏi phải củng cố chính quyền.

Nỗ lực bảo đảm một biện pháp hòa bình và thịnh vượng đòi hỏi phải khẳng định quyền lực trên những khoảng cách rộng lớn, tăng quân đội lớn và thu thập thuế để trả cho họ. Những yêu cầu đó lần lượt thúc đẩy xóa mù chữ và tính toán và sự xuất hiện của những gì sau này được các quan chức gọi là chính quyền quan liêu. Chủ nghĩa đế quốc quan liêu nổi lên hết lần này đến lần khác và lan rộng với nền văn minh. Thử thách man rợ đôi khi đặt nó thấp nhưng không bao giờ lâu. Khi một thành phố hoặc người dân vươn lên bá quyền đối với các nước láng giềng, nó chỉ đơn giản là kết hợp bộ máy quan liêu của họ vào chính nó. Sumer và Babylon đã bị Assyria chinh phục; Assyria bị lật đổ bởi Medes of Ba Tư, liên minh với một người Babylon hồi sinh và người Scythia du mục; đế chế của người Ba Tư bị lật đổ bởi Alexander Đại đế (3533232 bce) của Macedonia;các quốc gia kế vị của người Macedonia đã bị La Mã chinh phục, do đó được thay thế ở Trung Đông và Bắc Phi bởi Caliphate Hồi giáo Baghdad. Những kẻ chinh phục đến và đi, nhưng cuộc sống cho các đối tượng của họ, cho dù là nông dân hay người dân thị trấn, không bị thay đổi nhiều bởi bất cứ điều gì họ làm, miễn là các trận chiến xảy ra ở nơi khác.

Tuy nhiên, theo thời gian các thí nghiệm đã được thực hiện, vì không có chế độ quân chủ nào có tài nguyên để trực tiếp cai trị tất cả các đối tượng của nó. Chừng nào họ còn cống nạp đúng giờ, những người cai trị địa phương và cộng đồng địa phương đã buộc phải tự mình cai quản. Ngay cả khi họ không trả tiền, nỗ lực cần thiết để thực hiện một chiến dịch quân sự ở khoảng cách từ trung tâm đế quốc là rất lớn đến nỗi chỉ trong những trường hợp đặc biệt mới được thực hiện, và thậm chí sau đó nó có thể không thành công, như các vị vua Ba Tư đã tìm thấy khi họ đã phát động các cuộc thám hiểm trừng phạt từ Tiểu Á chống lại Hy Lạp đại lục vào đầu thế kỷ thứ 5 ( xem Chiến tranh Greco-Ba Tư). Vì vậy, trong thời gian bình thường, cư dân của vùng biên giới có quyền tự do hành động rộng rãi.

Mặc dù nền văn minh, khi lợi thế của nó trở nên rõ ràng, lan rộng về phía tây và tây bắc ra khỏi châu Á, chế độ quân chủ quan liêu không thể dễ dàng đi theo nó. Biển đã trở thành một yếu tố lịch sử quan trọng như thảo nguyên và những con sông lớn không thể tưới tiêu. Tyre và Sidon, thành phố hàng hải của Phoenicia (Lebanon hiện đại), từ lâu đã khai thác tình trạng ven biển của họ, không chỉ độc lập với các đế chế trên đất liền mà còn đẩy ra biển, thậm chí vượt ra khỏi Eo biển Gibraltar, để tìm kiếm thương mại. Các thành phố con gái của họ, Cart Cartage, Utica và Cádiz, là những thuộc địa đầu tiên, nhưng truyền thông nguyên thủy khiến Phoenicia không thể cai trị họ.