Yêu tinh

Elites , nhóm nhỏ của những người thực hiện quyền lực và ảnh hưởng không tương xứng. Theo thông lệ, phân biệt giữa giới tinh hoa chính trị, có vị trí trong các tổ chức, tổ chức và phong trào hùng mạnh cho phép họ định hình hoặc ảnh hưởng đến kết quả chính trị, thường là tinh hoa và văn hóa, những người thích địa vị và ảnh hưởng cao trong các lĩnh vực phi chính trị như nghệ thuật và thư từ , từ thiện, ngành nghề, và các hiệp hội công dân. Ở cấp quốc gia, giới tinh hoa chính trị chỉ có vài nghìn người ở tất cả các nước trừ các nước lớn nhất, trong khi đó, giới tinh hoa văn hóa lại vô định hơn và bật các lĩnh vực phi chính trị được coi là hệ quả trong xã hội.

Elites và nonelites

Trong nền tảng xã hội, giáo dục và nghề nghiệp của họ, giới thượng lưu hầu như luôn được ưu tiên hơn so với dân số không phải là người. Họ đến từ các gia đình giàu có, một số thành viên có thể giữ các vị trí ưu tú trong các thế hệ đi trước. Tần suất mà họ có bằng đại học thường xuyên từ các tổ chức ưu tú của tinh hoa, vượt xa sự phân phối giáo dục như vậy giữa các cộng đồng không phải là công dân. Elites cũng đến một cách không tương xứng từ các nghề nghiệp có địa vị cao, luật sư, giáo viên và nhà quản lý trong khu vực công hoặc tư nhân. Có những trường hợp ngoại lệ, tất nhiên. Tỷ lệ đáng kể của giới tinh hoa phục vụ dân sự có sự nghiệp bắt đầu ở vị trí thấp và liên quan đến việc leo lên đỉnh cao. Doanh nhân tự làm chắc chắn không phải là không biết trong giới kinh doanh. Trong lịch sử,giới tinh hoa của các công đoàn và các phong trào xã hội khác nhau thể hiện nền tảng và giáo dục khiêm tốn, mặc dù bây giờ họ chủ yếu là tầng lớp trung lưu trong nền tảng và giáo dục đại học ở các nước công nghiệp. Các chính trị gia cấp cao ngày càng tham gia vào sự nghiệp toàn thời gian trong hoặc gần với chính trị, thường bắt đầu với tư cách là lãnh đạo chính trị sinh viên và sau đó phục vụ các nhân viên chính trị gia hàng đầu hoặc giữ các vị trí được trả lương trong các đảng; họ cũng có thể đến từ sự nghiệp liên quan đến chính trị trong ngành báo chí, quan hệ công chúng và nghĩ rằng xe tăng. Trong lịch sử, giới tinh hoa bao gồm hầu hết toàn bộ đàn ông và đàn ông tiếp tục đông hơn phụ nữ rất nhiều trong hầu hết các lĩnh vực ưu tú. Trong các xã hội đa sắc tộc hoặc đa chủng tộc, những người ưu tú thường thuộc nhóm dân tộc hoặc chủng tộc lớn nhất hoặc thống trị. Cuối cùng, ở độ tuổi trung bình,giới thượng lưu có xu hướng già hơn đáng kể so với người không phải là người.

Tuy nhiên, nghiên cứu cho thấy rằng sự khác biệt như vậy giữa giới tinh hoa và nonelite đang dần được giảm bớt. Ví dụ, nghiên cứu về hồ sơ xã hội, giáo dục và nghề nghiệp của giới tinh hoa nghị viện ở 11 quốc gia châu Âu từ giữa thế kỷ 19 đến đầu thế kỷ 21 cho thấy một xu hướng dài đối với các hồ sơ ít độc quyền và đặc quyền. Những thay đổi trong trang điểm giới tính của giới thượng lưu bây giờ cũng khá rõ ràng. Hơn nữa, có thể là ưu thế của công việc quan liêu và phục vụ trong nhiều xã hội đương đại đang xen kẽ giới tinh hoa và người không phải là người theo những cách quan trọng. Cả giới thượng lưu và người không phải là người thực hiện các nhiệm vụ phi thường về cơ bản tương tự nhau và không thường xuyên xoa vai trong văn phòng. Bởi vì giới tinh hoa bây giờ thường xuyên đi lên vị trí của họ từ nguồn gốc không phải là hơn trong các xã hội phân tầng cứng nhắc của thời kỳ trước,không một số người coi mình là một trong những người không phải là người không phải là người, trong số họ có những cộng sự cá nhân thân mật và họ có sự đồng cảm đáng kể. Những mối quan hệ gần gũi và đồng cảm hơn như vậy có thể loại bỏ giới tinh hoa đối với các hành động phản ánh tốt hơn và đại diện cho những ham muốn và lợi ích không phải là bất chính.

Tự chủ ưu tú

Elites hiếm khi được hưởng quyền tự chủ hoàn toàn. Để thực hiện các sáng kiến ​​lớn và duy trì quyền lực của họ, giới tinh hoa cần sự hỗ trợ phi chính thống. Để giành được nó, giới thượng lưu có thể thu hút các lợi ích phi chính thống và các định hướng chính trị được chia sẻ. Thất bại trong việc giành được sự ủng hộ của nonelite thường xuyên rút ngắn các nhiệm kỳ ưu tú hoặc làm suy yếu sức mạnh của họ.

Có bao nhiêu giới tinh hoa tự trị có nên và nên có những câu hỏi mà đã thảo luận từ lâu về chủ nghĩa tinh hoa dân chủ. Trong cuốn sách bán kết Chủ nghĩa tư bản, Chủ nghĩa xã hội và Dân chủ (1942), nhà kinh tế học người Mỹ Joseph Schumpeter đã lập luận rằng dân chủ chỉ đơn giản là một phương thức mà các cử tri lựa chọn các nhà lãnh đạo và giới thượng lưu, sau đó nên để một mình cai trị. Đối với Schumpeter, nói cách khác, dân chủ kết hợp quản trị tự trị của các nhà lãnh đạo và giới thượng lưu với các nhiệm vụ giới hạn thời gian để cai trị được đưa ra bởi công chúng bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử định kỳ. Tuy nhiên, nhiều người chỉ trích chủ nghĩa tinh hoa dân chủ cho rằng điều này quá thẳng thắn cho rằng các nhà lãnh đạo và giới thượng lưu là những diễn viên sáng tạo và có trách nhiệm, có thể được giao quyền tự chủ một cách an toàn.

Ba trong số những nhân vật có ảnh hưởng nhất trong lý thuyết ưu tú, nhà tư pháp và triết gia Gaetano Mosca, nhà kinh tế và xã hội học Vilfredo Pareto, và nhà xã hội học chính trị và nhà kinh tế học Robert Michels, cũng nhấn mạnh sự kiên trì của giới tinh hoa. Họ cho rằng sự hình thành của các nhóm ưu tú là không thể có được trong các xã hội hiện đại và áp đặt các giới hạn đối với những gì có thể trong chính trị. Ví dụ, họ duy trì rằng các hệ thống dân chủ chân chính là không thể bởi vì sẽ luôn có những giới thượng lưu tự quan tâm, những người sẽ vượt trội và đánh lừa mọi người. Theo quan điểm của họ, điều có thể hy vọng nhất là một trật tự tương đối tự do nhưng vẫn khá bất bình đẳng được dẫn dắt bởi những người ưu tú có khả năng và giác ngộ. Nhưng, họ lưu ý, giới tinh hoa trong hầu hết các xã hội, cả trong lịch sử và hiện tại, đều thiếu những thuộc tính đó,vì vậy chính trị có khả năng tiếp tục liên quan đến các cuộc đấu tranh quyền lực khốc liệt giữa các tầng lớp đầy tham vọng.