Đồng tính luyến ái , hứng thú tình dục và thu hút các thành viên trong giới tính của chính mình. Thuật ngữ đồng tính thường được sử dụng như một từ đồng nghĩa với đồng tính luyến ái; đồng tính luyến ái nữ thường được gọi là đồng tính nữ.

Ở những thời điểm khác nhau và trong các nền văn hóa khác nhau, hành vi đồng tính luyến ái đã được chấp thuận khác nhau, dung túng, trừng phạt và bị cấm. Đồng tính luyến ái không phải là hiếm ở Hy Lạp và La Mã cổ đại, và mối quan hệ giữa nam giới trưởng thành và thanh thiếu niên nói riêng đã trở thành một trọng tâm chính của các nhà cổ điển phương Tây trong những năm gần đây. Judeo-Christian cũng như các nền văn hóa Hồi giáo thường coi hành vi đồng tính luyến ái là tội lỗi. Tuy nhiên, nhiều nhà lãnh đạo Do Thái và Kitô giáo đã cố gắng hết sức để làm rõ rằng đó là hành vi chứ không phải cá nhân hay thậm chí là hướng nghiêng của họ, hay định hướng của họ mà niềm tin của họ đăng ký. Những người khác từ các phe phái trong đạo Tin lành chính thống đến các tổ chức Cải cách thỏ đã ủng hộ, trên cơ sở thần học cũng như xã hội, chấp nhận hoàn toàn đồng tính luyến ái và các mối quan hệ của họ.Chủ đề đã đe dọa gây ra những quan điểm thẳng thắn trong một số giáo phái.

Sự phát triển hiện đại

Thái độ đối với đồng tính luyến ái nói chung là thay đổi, một phần là kết quả của hoạt động chính trị gia tăng ( xemphong trào quyền của người đồng tính) và những nỗ lực của những người đồng tính luyến ái được xem không phải là tính cách khác thường mà khác với các cá nhân bình thường chỉ trong xu hướng tính dục của họ. Quan điểm trái ngược nhau về đồng tính luyến ái là một biến thể nhưng hành vi tình dục bình thường của con người một mặt và hành vi lệch lạc về mặt tâm lý đối với người khác vẫn tồn tại ở hầu hết các xã hội trong thế kỷ 21, nhưng chúng đã được giải quyết phần lớn (theo nghĩa chuyên nghiệp) trong các nước phát triển nhất. Hiệp hội Tâm thần Hoa Kỳ, ví dụ, đã giải mật về đồng tính luyến ái tổng hợp (một tình trạng của một người với đồng tính luyến ái của mình) như một bệnh tâm thần vào năm 1973. Tuy nhiên, một số nhóm tôn giáo tiếp tục nhấn mạnh liệu pháp chữa trị trong nỗ lực chống lại chữa bệnh đồng tính luyến ái thông qua cầu nguyện, tư vấn và sửa đổi hành vi. Yêu cầu thành công của họ, tuy nhiên,đang gây tranh cãi. Bất cứ nơi nào ý kiến ​​có thể được tự do bày tỏ, các cuộc tranh luận về đồng tính luyến ái có thể sẽ tiếp tục.

Các lý thuyết được lựa chọn về đồng tính luyến ái

Các nhà tâm lý học trong thế kỷ 19 và 20, hầu hết trong số họ phân loại đồng tính luyến ái là một dạng bệnh tâm thần, đã phát triển một loạt các lý thuyết về nguồn gốc của nó. Nhà tâm lý học thế kỷ 19 Richard von Krafft-Ebing, người có Psychopathia Sexualis (1886) bao gồm thủ dâm, sado-masochism, và Lust-killer giết chết trong danh sách các hành vi lạm dụng tình dục, coi nó là bắt nguồn từ di truyền. Sigmund Freud đương thời của ông đã mô tả nó là kết quả của những xung đột của sự phát triển tâm lý, bao gồm cả sự đồng nhất với cha mẹ của người khác giới. Những người khác đã xem xét ảnh hưởng xã hội và các sự kiện sinh lý trong sự phát triển của thai nhi là nguồn gốc có thể. Có khả năng nhiều trường hợp đồng tính luyến ái là kết hợp của các yếu tố bẩm sinh hoặc hiến pháp và ảnh hưởng môi trường hoặc xã hội.

Vào thế kỷ 21, nhiều xã hội đã thảo luận về tình dục và thực hành tình dục với sự gia tăng kẹo. Cùng với sự chấp nhận ngày càng tăng về đồng tính luyến ái như một biểu hiện chung của tình dục con người, niềm tin từ lâu về người đồng tính đã bắt đầu mất uy tín. Các định kiến ​​về những người đồng tính nam yếu đuối, nhu nhược và đồng tính nữ là nam tính và hung dữ, phổ biến ở phương Tây gần đây như những năm 1950 và đầu thập niên 60, phần lớn đã bị loại bỏ.

Ở Hoa Kỳ thế kỷ 20, một lĩnh vực được gọi là nghiên cứu về giới tính đã được thành lập giữa các ngành khoa học xã hội và hành vi nhằm nỗ lực điều tra thực hành tình dục thực tế. ( Xemsexology.) Các nhà nghiên cứu như Alfred Kinsey đã báo cáo rằng hoạt động đồng tính luyến ái là một mô hình thường xuyên ở tuổi thiếu niên, giữa cả nam và nữ. Ví dụ, báo cáo Kinsey năm 1948 cho thấy 30% nam giới người Mỹ trưởng thành trong số các đối tượng của Kinsey đã tham gia vào một số hoạt động đồng tính luyến ái và 10% báo cáo rằng hành vi tình dục của họ là đồng tính luyến ái trong khoảng thời gian ít nhất ba năm ở các độ tuổi của 16 và 55. Khoảng một nửa số phụ nữ trong nghiên cứu báo cáo chủ yếu là hoạt động đồng tính luyến ái. Tuy nhiên, các phương pháp và kết luận nghiên cứu của Kinsey đã bị chỉ trích nhiều, và các nghiên cứu tiếp theo đã tạo ra một số kết quả khác nhau và khác nhau. Một loạt các cuộc điều tra gần đây, liên quan đến hành vi chủ yếu là đồng tính luyến ái cũng như quan hệ tình dục đồng giới ở tuổi trưởng thành,đã mang lại kết quả cao hơn và thấp hơn so với kết quả được xác định bởi Kinsey. Thay vì phân loại con người theo nghĩa tuyệt đối là đồng tính luyến ái hay dị tính, Kinsey đã quan sát một phổ hoạt động tình dục, trong đó các định hướng độc quyền của một trong hai loại tạo nên các thái cực. Hầu hết mọi người có thể được xác định tại một điểm ở hai bên của điểm giữa của quang phổ, với những người lưỡng tính (những người phản ứng tình dục với những người thuộc giới tính) nằm ở giữa. Hoạt động tình dục đồng giới có xu hướng xảy ra trong các môi trường như nhà tù, nơi không có cơ hội tiếp xúc với người khác giới.Hầu hết mọi người có thể được xác định tại một điểm ở hai bên của điểm giữa của quang phổ, với những người lưỡng tính (những người phản ứng tình dục với những người thuộc giới tính) nằm ở giữa. Hoạt động tình dục đồng giới có xu hướng xảy ra trong các môi trường như nhà tù, nơi không có cơ hội tiếp xúc với người khác giới.Hầu hết mọi người có thể được xác định tại một điểm ở hai bên của điểm giữa của quang phổ, với những người lưỡng tính (những người phản ứng tình dục với những người thuộc giới tính) nằm ở giữa. Hoạt động tình dục đồng giới có xu hướng xảy ra trong các môi trường như nhà tù, nơi không có cơ hội tiếp xúc với người khác giới.

Các vấn đề đương đại

Như đã đề cập ở trên, các xã hội khác nhau phản ứng khác nhau đối với đồng tính luyến ái. Ở hầu hết châu Phi, châu Á và châu Mỹ Latinh, cả chủ thể và hành vi đều được coi là điều cấm kỵ, với một số ngoại lệ nhỏ được thực hiện ở khu vực thành thị. Ở các nước phương Tây, thái độ có phần tự do hơn. Mặc dù chủ đề đồng tính luyến ái ít được thảo luận trên diễn đàn công cộng vào đầu thế kỷ 20, nó đã trở thành một vấn đề chính trị ở nhiều nước phương Tây vào cuối thế kỷ 20. Điều này đặc biệt đúng ở Hoa Kỳ, nơi phong trào quyền của người đồng tính thường được coi là một nhánh cuối của các phong trào dân quyền khác nhau trong thập niên 1960. Sau cuộc bạo loạn Stonewall năm 1969, trong đó cảnh sát thành phố New York đã đột kích vào một quán bar đồng tính và gặp phải sự kháng cự bền vững, nhiều người đồng tính luyến ái đã tự nhận mình là đồng tính nam hoặc đồng tính nữ với bạn bè,cho người thân, và thậm chí cho công chúng nói chung. Ở phần lớn Bắc Mỹ và Tây Âu, lần đầu tiên dân số dị tính đã biết đến cộng đồng đồng tính nam và đồng tính nữ. Nhiều người đồng tính nam và đồng tính nữ bắt đầu yêu cầu đối xử bình đẳng trong thực tiễn việc làm, nhà ở và chính sách công cộng. Để đáp lại sự tích cực của họ, nhiều khu vực pháp lý đã ban hành luật cấm phân biệt đối xử với người đồng tính, và ngày càng nhiều người sử dụng lao động ở Mỹ và các nước châu Âu đồng ý cung cấp các lợi ích đối tác trong nước, tương tự như chăm sóc sức khỏe, bảo hiểm nhân thọ và, trong một số trường hợp, trợ cấp hưu trí có sẵn cho các cặp vợ chồng dị tính. Mặc dù điều kiện cho người đồng tính nói chung đã được cải thiện ở hầu hết châu Âu và Bắc Mỹ vào đầu thế kỷ 21, nhưng những nơi khác trong thế giới bạo lực chống lại người đồng tính vẫn tiếp tục. Ở Namibia, ví dụ,Các sĩ quan cảnh sát được hướng dẫn để loại bỏ những người đồng tính luyến ái. Các sinh viên đồng tính tại Đại học Bắc Caribbean của Jamaica đã bị đánh đập, và một nhóm chống đồng tính nam ở Brazil tên là Acorda Coracao (Hồi Wake Up, Dear Tiết) đã bị quy trách nhiệm vì đã giết nhiều người đồng tính. Ở Ecuador, một nhóm quyền của người đồng tính tên là Quitogay đã nhận được rất nhiều thư điện tử đe dọa đến nỗi nó đã được Tổ chức Ân xá Quốc tế hỗ trợ.

Ngay cả ở những nơi trên thế giới không có bạo lực thể xác, sự không khoan dung của đồng tính luyến ái vẫn tồn tại. Tuy nhiên, có một số dấu hiệu thay đổi. Trong một trường hợp như vậy, Albania đã bãi bỏ các đạo luật về sự thống trị vào năm 1995 và các cặp đồng tính nam ở Amsterdam năm 2001 đã kết hôn hợp pháp theo cùng một luật lệ chi phối hôn nhân dị tính (thay vì theo luật cho phép họ đăng ký hôn nhân hoặc hình thành quan hệ đối tác trong nước) . Vào cuối thế kỷ 20, những người đồng tính nam và đồng tính nữ tự hào tiết lộ xu hướng tình dục của họ với số lượng ngày càng tăng. Vẫn còn những người khác, đặc biệt là những người trong mắt công chúng, đã tiết lộ xu hướng tính dục của họ trên các phương tiện truyền thông và chống lại ý chí của họ bởi các nhà hoạt động vì hoặc chống lại quyền của người đồng tính. Một hành vi gây tranh cãi được gọi là ra ngoài.

Một trong những vấn đề xuất hiện lớn nhất đối với người đồng tính nam trong hai thập kỷ cuối của thế kỷ 20 và hơn thế nữa là AIDS. Ở những nơi khác trên thế giới, AIDS chủ yếu lây truyền qua quan hệ tình dục khác giới, nhưng ở Hoa Kỳ và ở một số trung tâm châu Âu, nó đặc biệt phổ biến trong các cộng đồng đồng tính nam thành thị. Kết quả là những người đồng tính luyến ái đã đi đầu trong việc vận động nghiên cứu về căn bệnh này và hỗ trợ cho các nạn nhân của mình thông qua các nhóm như Khủng hoảng Sức khỏe của Người đồng tính nam ở Thành phố New York. Tiểu thuyết gia và nhà viết kịch Larry Kramer, người tin rằng cần có sự hiện diện mạnh mẽ hơn, đã thành lập Liên minh AIDS để giải phóng sức mạnh (ACT UP), bắt đầu thúc đẩy hành động chính trị, bao gồm cả đi chơi, qua các chương địa phương ở các thành phố như New York, Los Angeles, San Francisco, Washington, DC và Paris.Căn bệnh này cũng gây thiệt hại nặng nề cho cộng đồng nghệ thuật ở các trung tâm này và hầu như không có sản phẩm nghệ thuật nào của những người đồng tính nam vào cuối thế kỷ 20 không bị ảnh hưởng bởi chủ đề và cảm giác mất mát lớn.

Đồng tính nữ, đặc biệt là những người không được điều trị bằng thuốc tiêm tĩnh mạch và buôn bán tình dục, có lẽ là nhóm nhân khẩu học ít bị ảnh hưởng nhất bởi AIDS. Tuy nhiên, hầu hết chia sẻ với những người đồng tính nam mong muốn có một vị trí an toàn trong cộng đồng thế giới rộng lớn, không bị cản trở bởi nỗi sợ bạo lực, đấu tranh để đối xử bình đẳng theo luật pháp, cố gắng im lặng và bất kỳ hình thức hành vi dân sự nào khác áp đặt quyền công dân hạng hai.

Bài viết này được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Adam Augustyn, Tổng biên tập, Nội dung tham khảo.