Tuyên ngôn quốc tế về quyền con người (UDHR), tài liệu nền tảng của luật nhân quyền quốc tế. Nó được Eleanor Roosevelt gọi là Magna Carta của nhân loại, người đã chủ trì Ủy ban Nhân quyền của Liên Hợp Quốc (LHQ) chịu trách nhiệm soạn thảo tài liệu. Sau những thay đổi nhỏ, nó đã được thông qua nhất trí mặc dù với sự từ bỏ của Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết Belorussian (SSR), Tiệp Khắc, Ba Lan, Ả Rập Saudi, Nam Phi, Liên Xô, SSR Ucraina và Đại hội Nam Tư vào ngày 10 tháng 12 , 1948 (hiện được tổ chức hàng năm là Ngày Nhân quyền), như một tiêu chuẩn thành tựu chung của người dân cho tất cả các dân tộc và tất cả các quốc gia. Luật sư người Pháp René Cassin ban đầu được công nhận là tác giả chính của UDHR. Tuy nhiên, hiện tại nó đã được thiết lập tốt, mặc dù không có cá nhân nào có thể yêu cầu quyền sở hữu tài liệu này, John Humphrey,một giáo sư luật người Canada và Giám đốc nhân quyền của Ban thư ký LHQ, là tác giả của dự thảo đầu tiên. Cũng là công cụ trong việc soạn thảo UDHR là Roosevelt; Chang Peng-chun, một nhà viết kịch, triết gia và nhà ngoại giao Trung Quốc; và Charles Habib Malik, một triết gia và nhà ngoại giao người Lebanon.

Đọc thêm về chủ đề này về quyền con người: Tuyên ngôn quốc tế về quyền con người Tuyên ngôn quốc tế về quyền con người (UDHR) đã được Đại hội đồng Liên hợp quốc thông qua vào ngày 10 tháng 12, ...

Đóng góp chính của Humphrey nằm trong việc đưa ra bản thảo đầu tiên rất bao quát của bản tuyên bố. Cassin là người đóng vai trò quan trọng trong các cuộc thảo luận được tổ chức trong suốt ba phiên của ủy ban cũng như của các ủy ban soạn thảo của ủy ban. Vào thời điểm căng thẳng Đông-Tây gia tăng, Roosevelt đã sử dụng uy tín và uy tín to lớn của mình với cả hai siêu cường để lèo lái quá trình soạn thảo để hoàn thành thành công. Chang đã xuất sắc trong việc giả mạo thỏa hiệp khi ủy ban dường như không có khả năng trên bờ vực bế tắc. Malik, người có triết lý bắt nguồn vững chắc trong luật tự nhiên, là một lực lượng chính trong các cuộc tranh luận xung quanh các điều khoản quan trọng và đóng một vai trò quan trọng trong việc làm sáng tỏ và hoàn thiện các vấn đề khái niệm cơ bản.

Các vi phạm nhân quyền lớn và có hệ thống được thực hiện trong Thế chiến II, bao gồm cả tội ác diệt chủng người Do Thái, Roma (giang hồ) và các nhóm khác, đã thúc đẩy sự phát triển của một công cụ nhân quyền quốc tế. Cụ thể, việc đưa các tội ác chống lại loài người vào Hiến chương của Toà án quân sự quốc tế, mở đường cho các phiên tòa Nürnberg sau đó, báo hiệu sự cần thiết phải giữ thủ phạm của tội ác tàn bạo trên phạm vi quốc tế đối với bất kỳ điều khoản nào trong nước hoặc sự im lặng của luật pháp trong nước. Đồng thời, những người soạn thảo Hiến chương Liên Hợp Quốc đã tìm cách làm nổi bật mối liên hệ giữa phòng ngừa chiến tranh và các quyền cơ bản của con người. Hai cân nhắc đạo đức quan trọng đã nhấn mạnh các nguyên lý chính của UDHR:một cam kết về phẩm giá vốn có của mỗi con người và một cam kết không phân biệt đối xử.

Quá trình soạn thảo tuyên bố được đánh dấu bằng một loạt các cuộc tranh luận về một loạt các vấn đề, bao gồm ý nghĩa của phẩm giá con người, tầm quan trọng của các yếu tố bối cảnh (đặc biệt là văn hóa) trong việc xác định nội dung và phạm vi quyền, mối quan hệ của cá nhân đối với nhà nước và xã hội, những thách thức tiềm tàng đối với các đặc quyền có chủ quyền của các quốc gia thành viên, mối liên hệ giữa quyền và trách nhiệm và vai trò của các giá trị tinh thần trong phúc lợi cá nhân và xã hội. Sự khởi đầu của Chiến tranh Lạnh giữa Hoa Kỳ và Liên Xô và sự suy thoái của khí hậu chính trị toàn cầu đã dẫn đến sự trao đổi ý thức hệ rõ ràng về các đánh giá so sánh về tình hình nhân quyền ở các nước thuộc Liên Xô và ở các nước dưới sự thống trị của thực dân.Những bất đồng trong các sàn giao dịch này cuối cùng đã dẫn đến việc từ bỏ kế hoạch cho một dự luật quyền quốc tế, mặc dù họ không làm hỏng nỗ lực phát triển một tuyên bố nhân quyền không ràng buộc.

UDHR bao gồm 30 bài viết có chứa một danh sách toàn diện về các quyền dân sự, chính trị, kinh tế, xã hội và văn hóa quan trọng. Các điều từ 3 đến 21 phác thảo các quyền dân sự và chính trị, bao gồm quyền chống tra tấn, quyền khắc phục hiệu quả các vi phạm nhân quyền và quyền tham gia chính phủ. Các điều từ 22 đến 27 chi tiết các quyền kinh tế, xã hội và văn hóa, như quyền làm việc, quyền thành lập và tham gia công đoàn, và quyền tham gia tự do vào đời sống văn hóa của cộng đồng. Quyền thứ hai liên quan đến quyền của mọi người được tham gia trực tiếp và đánh giá cao nghệ thuật, và nó được liên kết rõ ràng với sự phát triển đầy đủ tính cách của chính mình (theo điều 26, tạo thành một trong những mục tiêu của quyền giáo dục ).Do những sai lầm về ý thức hệ do Chiến tranh Lạnh gây ra và sự thất bại đồng thời phát triển một công cụ nhân quyền quốc tế ràng buộc về mặt pháp lý, nên việc xem các quyền dân sự và chính trị độc lập với các quyền kinh tế, xã hội và văn hóa, mặc dù đây là một cách hiểu sai lá thư và tinh thần của tài liệu. Chẳng hạn, xã hội không thể thực hiện cam kết về quyền giáo dục (Điều 26) mà không thực hiện nghiêm túc cam kết của mình đối với quyền tìm kiếm, tiếp nhận và truyền đạt thông tin (Điều 19). Tương tự như vậy, rất khó để dự tính việc thực hiện quyền thành lập và gia nhập công đoàn (Điều 23) mà không thực hiện tương xứng quyền hội họp và lập hội hòa bình (Điều 20). Chưa,những mối liên kết rõ ràng này bị che khuất bởi việc sử dụng có chọn lọc các quy tắc nhân quyền của các đối thủ chính trong Chiến tranh Lạnh. Sự chọn lọc phục vụ để làm nổi bật những gì mà mỗi bên coi là sức mạnh tương ứng của mình đối với bên kia: địa hình của các quyền dân sự và chính trị cho khối phương Tây và địa hình của các quyền kinh tế, xã hội và văn hóa cho khối phương Đông.

Sự không thể phân chia về quyền con người trong Điều 28, mà nhiều người coi là bài viết hướng tới tương lai nhất của UDHR, mặc dù đây là một trong những liên kết được nghiên cứu ít nhất về tất cả các quyền và tự do được liệt kê bằng cách lôi kéo mọi người tham gia vào trật tự xã hội và quốc tế trong đó các quyền và tự do được quy định trong Tuyên bố này có thể được thực hiện đầy đủ. Bằng cách chỉ ra một trật tự toàn cầu khác với trật tự được tìm thấy trong thế giới đương đại, bài viết này mang tính chỉ dẫn, hơn bất kỳ tuyên bố nào khác, rằng bảo vệ nhân quyền trong toàn bộ nó có thể thay đổi thế giới và một trật tự toàn cầu trong tương lai sẽ kết hợp các chỉ tiêu được tìm thấy trong UDHR. Rõ ràng,Các điều khoản của UDHR nêu bật bản chất liên quan và phụ thuộc lẫn nhau của các loại quyền con người khác nhau cũng như nhu cầu hợp tác và hỗ trợ toàn cầu để hiện thực hóa chúng.

Trạng thái không ràng buộc của tài liệu ban đầu được coi là một trong những điểm yếu lớn của nó. Các quốc gia độc đoán, thường tìm cách tự bảo vệ mình trước những gì họ coi là can thiệp vào công việc nội bộ của họ, đã chấp thuận tính năng này của tuyên bố, và thậm chí một số quốc gia dân chủ ban đầu lo lắng về bản chất có thể xâm phạm của các nghĩa vụ mà một tài liệu ràng buộc về mặt pháp lý sẽ áp đặt. Tuy nhiên, một số nhà quan sát đã lập luận rằng trạng thái không ràng buộc của nó là một trong những lợi thế chính của UDHR. Sự linh hoạt vốn có của nó đã tạo ra nhiều cơ hội cho các chiến lược mới để thúc đẩy quyền con người và đã cho phép nó đóng vai trò là bàn đạp để phát triển nhiều sáng kiến ​​lập pháp trong luật nhân quyền quốc tế,bao gồm Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị và Công ước quốc tế về các quyền kinh tế, xã hội và văn hóa, cả hai đều được thông qua vào năm 1966. Ngoài ra, UDHR đã được tái khẳng định trong nhiều nghị quyết được thông qua bởi các cơ quan và cơ quan của Liên hợp quốc, và nhiều quốc gia đã kết hợp nó vào hiến pháp quốc gia của họ. Những phát triển này đã khiến nhiều nhà phân tích kết luận rằng, mặc dù có tình trạng không ràng buộc, các điều khoản của nó đã đạt được trạng thái pháp lý gần giống với các quy tắc của luật quốc tế thông thường.Những phát triển này đã khiến nhiều nhà phân tích kết luận rằng, mặc dù có tình trạng không ràng buộc, các điều khoản của nó đã đạt được trạng thái pháp lý gần giống với các quy tắc của luật quốc tế thông thường.Những phát triển này đã khiến nhiều nhà phân tích kết luận rằng, mặc dù có tình trạng không ràng buộc, các điều khoản của nó đã đạt được trạng thái pháp lý gần giống với các quy tắc của luật quốc tế thông thường.

Một yếu tố góp phần vào thẩm quyền đạo đức của UDHR là chính xác là nó vượt qua luật pháp quốc tế tích cực. Thật vậy, nó đưa ra các nguyên tắc đạo đức chung áp dụng cho mọi người, do đó phổ cập khái niệm về một đường cơ sở cơ bản của hạnh phúc của con người. Bất chấp những thiếu sót của nó, bao gồm mối bận tâm với nhà nước là thủ phạm chính của các vi phạm nhân quyền. và các tổ chức tư nhân khác, UDHR đã và vẫn là điểm tham chiếu chính cho diễn ngôn nhân quyền quốc tế. Ví dụ, trong những năm 1960 và 70,một số cơ quan của hệ thống Liên Hợp Quốc đã sử dụng các điều khoản của tuyên bố để lên án sự phân biệt chủng tộc ở Nam Phi và Nam Rhodesia (nay là Zimbabwe). Hơn bất kỳ công cụ nào khác, UDHR chịu trách nhiệm đưa ra khái niệm về quyền con người gần như được chấp nhận rộng rãi.