Basque , Vasco Tây Ban Nha , hoặc Vascongado , Basque Euskaldunak hoặc Euskotarak , thành viên của một người sống ở cả Tây Ban Nha và Pháp ở các khu vực giáp với Vịnh Biscay và bao quanh chân đồi phía tây của dãy núi Pyrenees. Vào cuối thế kỷ 20, có lẽ khoảng 850.000 người Basques thực sự sống ở Tây Ban Nha và 130.000 ở Pháp; có tới 170.000 người Basques có thể sống trong các cộng đồng người di cư bên ngoài châu Âu, chủ yếu ở Nam Mỹ và Hoa Kỳ. Ở Tây Ban Nha, ngôi nhà của họ là comunidad autónoma (cộng đồng tự trị Hồi giáo ) của xứ Basque, bao gồm cả vùng Socolacủa Álava, Guipúzcoa và Vizcaya (Biscay); cũng có một số Basques ở Navarra (Navarre). Ở Pháp, Basques là thành phần chính của dân số ở khu phố Pyrénées-Atlantiques; khu vực bị chiếm đóng chủ yếu bởi Basques được gọi một cách không chính thức là Pays Basque (xứ Basque). Về vóc dáng, Basques không khác biệt đáng kể so với các dân tộc khác ở Tây Âu; ngôn ngữ của họ, tuy nhiên, không phải là Ấn-Âu ( xem ngôn ngữ xứ Basque).

Vùng đất có người Basques có khí hậu ôn hòa và ẩm ướt và phần lớn là đồi núi và rừng cây. Nó chứa các mỏ quặng sắt, từ sớm ủng hộ sự phát triển của các ngành công nghiệp, đặc biệt là đóng tàu. Theo truyền thống, người Basques đã nuôi những mảnh đất nhỏ dưới đáy và những ngọn cỏ được chăm sóc cẩn thận, họ cắt bằng tay và cho những con bò ổn định. Vườn táo và đồng cỏ núi cũng rất quan trọng đối với nền kinh tế của họ. Các trang trại được nhóm lỏng lẻo vào các làng hoặc nằm rải rác trên các sườn dốc thấp hơn. Hộ gia đình (bao gồm các tòa nhà, trang trại và gia đình) là một thực thể có tính lâu dài, trước đây được bảo vệ bởi một luật thừa kế truyền thống, đảm bảo dòng dõi của tài sản còn nguyên vẹn cho một người thừa kế hoặc người thừa kế. Do đó văn hóa Basque truyền thống xoay quanh trang trại cá nhân này, được gọi làcaserío, sự cô lập dẫn đến ý thức mạnh mẽ về mối quan hệ họ hàng gia đình giữa những người cư ngụ với nó.

Bên cạnh việc là nông dân của những diện tích nhỏ và những người đóng tàu, người Basques còn là những người đi biển truyền thống. Basques đóng vai trò hàng đầu trong việc thuộc địa hóa Tân thế giới, đi thuyền với những người chinh phục và là một trong những người đầu tiên khai thác khu vực đánh bắt cá của Vịnh Biscay và nghề cá tuyết ngoài khơi Newfoundland. Sự đoàn kết dân tộc của người Basques và vị trí của họ trên đường biên giới Pháp-Tây Ban Nha cũng khiến việc buôn lậu trở thành một trong những nghề truyền thống của họ. Người Basques có lòng trung thành mạnh mẽ với Công giáo La Mã. Tuy nhiên, họ không được chuyển đổi sang Cơ đốc giáo cho đến thế kỷ thứ 10, và, mặc dù hiện tại họ là một trong những người Công giáo Tây Ban Nha quan sát nhất, thuyết vật linh vẫn tồn tại trong văn hóa dân gian của họ.

Văn hóa Basque truyền thống đã suy giảm với sự phát triển công nghiệp và đô thị rõ rệt của khu vực, và sự di cư sang Pháp và châu Mỹ đã làm giảm mạnh dân số sống ở caseríos . Ở hầu hết các thị trấn công nghiệp lớn hơn, không chỉ phong tục xứ Basque mà cả ngôn ngữ xứ Basque cũng có xu hướng bị mất. Tiếng Basque vẫn được nói ở những vùng núi nội địa xa xôi, nhưng vào cuối thế kỷ 20, hầu như tất cả người Basques đều nói tiếng Pháp hoặc tiếng Tây Ban Nha, cho dù họ có nói tiếng Basque hay không.

Lịch sử ban đầu của xứ Basques vẫn là một chủ đề cho sự suy đoán, nhưng các tác giả La Mã đã ghi lại sự hiện diện của bộ tộc Vascones ở những vùng đất tương ứng với tỉnh Navarra. Họ dường như đã chống lại người Visigoth, người Franks, người Norman và đôi khi, người Moors, người đã chiếm giữ thung lũng của Ebro. Đó là Basques, không phải Moors, như Chanson de Rolandcó liên quan, người đã cắt bảo vệ phía sau của quân đội Charlemagne thành từng mảnh trong Trận Roncesvalles trong quảng cáo 778. Các lãnh thổ của xứ Basques đã được sáp nhập vào vương quốc Navarre vào thế kỷ thứ 10, và vào cuối thời kỳ hỗn loạn chính trị ở Trung Lứa tuổi, các tỉnh Alava, Biscay và Guipuzcoa đã trở nên hợp nhất với Castile và Aragon. Tuy nhiên, ở cả Tây Ban Nha và Pháp, Basques vẫn giữ được một số lượng lớn quyền tự chủ và đặc quyền địa phương trong các vấn đề thương mại, thuế và nghĩa vụ quân sự. Những đặc quyền này được kết hợp trong các cơ quan của luật Basque truyền thống được gọi là fueros, hoặc fors,trong đó xác định các quyền của hội đồng phổ biến của Basques và quy tắc thừa kế của họ. Người Basques đã thể hiện sự gắn bó quyết liệt với tình trạng tự trị của họ và tại Tây Ban Nha, những nỗ lực của nhà nước nhằm xâm phạm các đặc quyền địa phương của họ đã khiến người Basques vào những năm 1830 ủng hộ sự nghiệp của Don Carlos, kẻ giả danh bảo thủ lên ngai vàng Tây Ban Nha, với kết quả thảm hại. Họ cũng ủng hộ tương tự cuộc nổi dậy Carlist không thành công vào những năm 1870, và như một sự trừng phạt cuối cùng chính phủ đã bãi bỏ các phi công, mặc dù người Basques đã giữ được một mức độ tự trị địa phương.

Sự ra đời của Cộng hòa Tây Ban Nha vào năm 1931 đã chia rẽ khát vọng chính trị của người Basques: Guipúzcoa, Vizcaya, và ở một mức độ nhất định, Álava đã chuẩn bị để làm việc cho một vị thế tự trị tương đối trong nước cộng hòa, và vì lý do này, họ vẫn trung thành với bất chấp chính sách chống Công giáo của nó. Navarra, mặt khác, rất háo hức khi thấy nền cộng hòa bị lật đổ và trang bị một trong những điểm mạnh của cuộc nổi dậy Quốc gia năm 1936 và một số quân đội Carlist giỏi nhất của nó. Thành phố Bilbao, nơi luôn là một thành trì của chủ nghĩa tự do chống lại người Carlist, đồng thời trở thành trung tâm của chính phủ cộng hòa và cũng là chủ nghĩa dân tộc xứ Basque. Cuộc giao tranh kéo dài đến tháng 9 năm 1937 và bên ngoài Tây Ban Nha được nhớ đến chủ yếu trong vụ đánh bom, được cho là của máy bay Đức, Guernica, nơi lắp ráp truyền thống củaprovincia của Vizcaya và là biểu tượng của dân tộc Basque trong mắt Dân tộc. Sau chiến tranh, nhiều người Basques phải sống lưu vong khi chính phủ Francisco Franco bãi bỏ các đặc quyền đặc biệt của người Basques.

Sau cái chết của Franco và đặc biệt là sau khi thiết lập chế độ quân chủ tự do Tây Ban Nha năm 1975, người Basques tham gia vào các cuộc biểu tình mạnh mẽ cho quyền tự trị địa phương, mà chính phủ Tây Ban Nha đã ban hành trong một số biện pháp vào năm 1978. Tuy nhiên, các quyền tự do và luật gia đình gia tăng không làm thỏa mãn những kẻ ly khai quân phiệt hơn, như phe quân đội cứng rắn của phe Euzkadi Ta Azkatasuna (ETA; Basque cho bá đạo Basque Homeland và Liberty), một tổ chức giải phóng khủng bố Basque tự quyết và ly khai khỏi Tây Ban Nha. Do đó, người Basques tiếp tục một khóa học bất ổn trong mối quan hệ của họ với người Tây Ban Nha thống trị.

Bài viết này được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Adam Augustyn, Tổng biên tập, Nội dung tham khảo.