Axiology , (từ tiếng Hy Lạp Axios, “xứng đáng”; logo , “khoa học”), hay còn gọi là lý thuyết về giá trị gia tăng, nghiên cứu triết học của sự tốt lành, hoặc giá trị, theo nghĩa rộng nhất của các điều khoản. Tầm quan trọng của nó nằm ở (1) trong sự mở rộng đáng kể mà nó đã đưa ra cho ý nghĩa của giá trị thuật ngữ và (2) trong sự thống nhất mà nó đã cung cấp cho việc nghiên cứu một loạt các câu hỏi về kinh tế, đạo đức, thẩm mỹ và thậm chí logic Sọthat thường được xem xét trong sự cô lập tương đối.

Đọc thêm về chủ đề Kantianism: Axiological Neo-Kantianism Inasmuch với tư cách là hai đại diện chính của giải thích tiên đề cả hai được giảng dạy tại Đại học Heidelberg, chi nhánh này ...

Thuật ngữ giá trị ban đầu có nghĩa là giá trị của một cái gì đó, chủ yếu theo nghĩa kinh tế của giá trị trao đổi, như trong công việc của nhà kinh tế chính trị thế kỷ 18 Adam Smith. Một sự mở rộng về ý nghĩa của giá trị đối với các lĩnh vực quan tâm triết học rộng lớn hơn đã xảy ra trong thế kỷ 19 dưới ảnh hưởng của nhiều nhà tư tưởng và trường học: Neo-Kantians Rudolf Hermann Lotze và Albrecht Ritschl; Friedrich Nietzsche, tác giả của một lý thuyết về sự định giá của tất cả các giá trị; Alexius Meinong và Christian von Ehrenfels; và Eduard von Hartmann, nhà triết học của vô thức, người mà Grundriss der Axiologie (1909; ra Outline of Axiology phe) lần đầu tiên sử dụng thuật ngữ này trong một tiêu đề. Hugo Münsterberg, thường được coi là người sáng lập tâm lý học ứng dụng và Wilbur Marshall Urban, người cóĐịnh giá, bản chất và luật pháp của nó (1909) là chuyên luận đầu tiên về chủ đề này bằng tiếng Anh, đã giới thiệu phong trào đến Hoa Kỳ. Cuốn sách Lý thuyết tổng quát về giá trị (1926) của Ralph Barton Perry đã được gọi là kiệt tác của phương pháp mới. Theo ông, một giá trị, là bất kỳ đối tượng nào được quan tâm. Sau đó, anh khám phá tám lĩnh vực của người khác về giá trị: đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật, khoa học, kinh tế, chính trị, luật pháp và phong tục.

Một sự khác biệt thường được thực hiện giữa giá trị công cụ và giá trị nội tại giữa những gì tốt như một phương tiện và những gì tốt đẹp như là một kết thúc. John Dewey, trong bản chất và hành vi của con người (1922) và lý thuyết định giá(1939), đã trình bày một cách giải thích thực dụng và cố gắng phá vỡ sự khác biệt này giữa phương tiện và mục đích, mặc dù nỗ lực sau này có nhiều khả năng là một cách nhấn mạnh điểm mà nhiều điều thực tế trong cuộc sống của con người như sức khỏe, kiến ​​thức và đức hạnh là tốt trong cả hai giác quan. Các nhà triết học khác, chẳng hạn như CI Lewis, Georg Henrik von Wright và WK Frankena, đã nhân lên sự khác biệt mà khác biệt, ví dụ, giữa giá trị công cụ (tốt cho mục đích nào đó) và giá trị kỹ thuật (giỏi làm việc gì đó) hoặc giữa đóng góp giá trị (tốt như một phần của tổng thể) và giá trị cuối cùng (tốt cho toàn bộ).

Nhiều câu trả lời khác nhau được đưa ra cho câu hỏi về bản chất là gì? Những người theo chủ nghĩa khoái lạc nói rằng đó là niềm vui; Những người theo chủ nghĩa thực dụng, hài lòng, tăng trưởng hoặc điều chỉnh; Kantian, một ý chí tốt; Nhân văn, tự giác hài hòa; Kitô hữu, tình yêu của Thiên Chúa. Các nhà đa nguyên, như GE Moore, WD Ross, Max Scheler, và Ralph Barton Perry, cho rằng có bất kỳ số lượng những điều tốt về bản chất. Moore, một người sáng lập triết học Phân tích, đã phát triển một lý thuyết về các hữu cơ, cho rằng giá trị của một tập hợp của mọi thứ phụ thuộc vào cách chúng được kết hợp.

Bởi vì thực tế, Tử tế tượng trưng cho tính khách quan và giá trị của Google cho thấy tính chủ quan, mối quan hệ của giá trị với thực tế có tầm quan trọng cơ bản trong việc phát triển bất kỳ lý thuyết nào về tính khách quan của giá trị và phán đoán giá trị. Trong khi các ngành khoa học mô tả như xã hội học, tâm lý học, nhân chủng học và tôn giáo so sánh đều cố gắng đưa ra một mô tả thực tế về những gì thực sự có giá trị, cũng như giải thích nguyên nhân về sự tương đồng và khác biệt giữa các định giá, thì vẫn là nhiệm vụ của triết gia để hỏi về mục tiêu của họ. hiệu lực Nhà triết học hỏi liệu một cái gì đó có giá trị bởi vì nó được mong muốn, vì những người theo chủ nghĩa chủ quan như Perry nắm giữ, hoặc liệu nó có được mong muốn bởi vì nó có giá trị, như những người theo chủ nghĩa khách quan như Moore và Nicolai Hartmann tuyên bố. Trong cả hai phương pháp, các đánh giá giá trị được cho là có trạng thái nhận thức,và các cách tiếp cận chỉ khác nhau về việc một giá trị tồn tại như một tài sản của một thứ gì đó độc lập với lợi ích của con người đối với nó hay mong muốn về nó. Mặt khác, những người không nhận thức đã phủ nhận trạng thái nhận thức của các phán đoán giá trị, cho rằng chức năng chính của họ là cảm xúc, như nhà thực chứng AJ Ayer duy trì, hoặc theo quy định, như nhà phân tích mà RM Hare nắm giữ. Những người theo chủ nghĩa hiện sinh, như Jean-Paul Sartre, nhấn mạnh tự do, quyết định và lựa chọn các giá trị của một người, cũng xuất hiện để từ chối bất kỳ mối liên hệ logic hoặc bản thể nào giữa giá trị và thực tế.như nhà phân tích RM Hare nắm giữ. Những người theo chủ nghĩa hiện sinh, như Jean-Paul Sartre, nhấn mạnh tự do, quyết định và lựa chọn các giá trị của một người, cũng xuất hiện để từ chối bất kỳ mối liên hệ logic hoặc bản thể nào giữa giá trị và thực tế.như nhà phân tích RM Hare nắm giữ. Những người theo chủ nghĩa hiện sinh, như Jean-Paul Sartre, nhấn mạnh tự do, quyết định và lựa chọn các giá trị của một người, cũng xuất hiện để từ chối bất kỳ mối liên hệ logic hoặc bản thể nào giữa giá trị và thực tế.

Bài viết này được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Brian Duignan, Biên tập viên cao cấp.