Anh giáo

Anh giáo , một trong những nhánh chính của Cải cách Tin lành thế kỷ 16 và một hình thức Kitô giáo bao gồm các đặc điểm của cả Tin lành và Công giáo La Mã. Anh giáo được tổ chức một cách lỏng lẻo trong Cộng đồng Anh giáo, một gia đình tôn giáo trên toàn thế giới đại diện cho con cháu của Giáo hội Anh và công nhận tổng giám mục Canterbury là người đứng đầu danh nghĩa. Nó trao giải thờ cúng và cấu trúc truyền thống nhưng hoạt động tự chủ và linh hoạt ở các địa phương khác nhau. Mặc dù Cộng đồng Anh giáo có một tín ngưỡng Hồi giáo Ba mươi chín bài viết, nhưng nó đã được xử lý để cho phép giải thích rộng rãi. Do đó, Anh giáo tự coi mình là người sở hữu một nhóm các nhóm lịch sử và lòng trung thành theo thủ tục nhưng ít có quy tắc vững chắc. Sách cầu nguyện chung, một bản tổng hợp các hình thức phụng vụ của nhà thờ ban đầu được ban hành vào năm 1549, thể hiện sự độc lập của đức tin khỏi Rome và vẫn là dấu hiệu của bản sắc Anh giáo. Cuốn sách cầu nguyện bắt nguồn từ tâm linh Anh cổ đại và thể hiện sự độc đáo của Kitô giáo Anh giáo.

Lịch sử

Kitô giáo ở Anh

Giáo hội Anh, nhà thờ mẹ của Cộng đồng Anh giáo, có một lịch sử lâu dài. Kitô giáo có lẽ đã bắt đầu được thực hành ở Anh không muộn hơn đầu thế kỷ thứ 3. Vào thế kỷ thứ 4, nhà thờ đã được thành lập đủ tốt để gửi ba giám mục người Anh là Londinium (London), Eboracum (York) và Lindum (Lincoln). Thế kỷ thứ 5, sau khi người La Mã rút khỏi Anh và người Anglo-Saxons đã xâm chiếm nó, St. Illtud và St. Patrick đã thực hiện công việc truyền giáo ở xứ Wales và ở Ireland, tương ứng. Bị cô lập khỏi Kitô giáo lục địa vào thế kỷ 5 và 6, Kitô giáo ở Quần đảo Anh, đặc biệt là ở phía bắc, chịu ảnh hưởng của Kitô giáo Ailen, được tổ chức xung quanh các tu viện chứ không phải là nhìn thấy. Khoảng 563Columbiaa đã thành lập một cộng đồng tu viện có ảnh hưởng trên đảo Iona thuộc quần đảo Nội Hebrides của Scotland.

Một bước quan trọng trong lịch sử của nhà thờ Anh đã được thực hiện vào năm 596, khi Thánh Augustinô được phái đi truyền giáo đến Anh bởi Giáo hoàng Gregory Đại đế. Ông được giao nhiệm vụ truyền giáo cho các vương quốc Anh phần lớn ngoại giáo và thành lập tổ chức giáo hội La Mã. Ông đã thuyết giảng thành công cho vua Kent, chuyển đổi ông và một số lượng lớn tín đồ của ông vào năm 597. Tổng giám mục của Augustine tại Canterbury sớm trở thành trụ sở biểu tượng của nhà thờ Anh, nơi thiết lập quan hệ quan trọng với Rome dưới sự lãnh đạo của ông. Công việc truyền giáo sau đó, chẳng hạn như của St. Aidan ở miền bắc nước Anh khoảng 634, đã giúp củng cố nhà thờ Anh. Tại hội nghị của Whitby năm 664, nhà thờ Northumbria (một trong những vương quốc phía bắc nước Anh) đã phá vỡ mối quan hệ với nhà thờ Celtic và chấp nhận sử dụng La Mã,đưa nhà thờ Anh hoàn toàn phù hợp với thực tiễn của La Mã và lục địa.

Nhà thờ đầu tiên ở Anh là sự hợp nhất đặc biệt của ảnh hưởng của Anh, Celtic và La Mã. Mặc dù áp dụng cấu trúc giám mục được nhà thờ Rome ưa chuộng, nó vẫn giữ được các trung tâm mạnh mẽ trong các tu viện. Điều quan trọng nhất của người Anh là các tổng giám mục của York và Canterbury, thường tranh giành quyền ưu tiên. Đại diện của nhà thờ, như nhà sử học và học giả vĩ đại Bede, đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của văn hóa Anh. Nhà thờ đôi khi thấy bất hòa với chế độ quân chủ Anh, khi Thánh Anselm, tổng giám mục Canterbury, phải sống lưu vong trong các cuộc tranh cãi về sự đầu tư của William Rufus và Henry I. Vụ tử đạo của Thánh Thomas Becket, trường hợp nổi tiếng nhất của xung đột nhà nước, đã chứng minh mối quan tâm của nhà thờ để bảo vệ sự toàn vẹn của nó chống lại ngai vàng trong thế kỷ thứ 12.Các tác phẩm của John Wycliffe đã đặt câu hỏi về hình thức của nhà thờ thời trung cổ và trở thành một cuộc biểu tình sớm chống lại sự kiểm soát của nhà thờ Anh bởi Rome.

Dưới thời vua Henry VIII vào thế kỷ 16, Giáo hội Anh đã phá vỡ thành Rome, phần lớn là do Giáo hoàng Clement VII từ chối cấp cho Henry một cuộc hủy hôn của ông với Catherine of Aragon. Mong muốn không có cải cách, ngoại trừ dọc theo dòng dõi chủ nghĩa nhân văn Kitô giáo của Erasmus, Henry Henry có ý định thay thế chính quyền của Rome đối với nhà thờ Anh bằng chính mình. Sau cái chết của Henry, Đức Tổng Giám mục Thomas Cranmer đã bắt đầu những thay đổi liên minh với Giáo hội Anh với cuộc Cải cách. Cuốn sách cầu nguyện chung của anh ấysửa đổi các hình thức thờ cúng truyền thống để kết hợp các ý tưởng Tin lành. Tuy nhiên, những nỗ lực này đã bị lật đổ bởi Nữ hoàng Mary, người đã tìm cách khôi phục Công giáo La Mã ở Anh. Khi Elizabeth I lên ngôi năm 1558, cuộc Cải cách ở Anh đã chiến thắng. Nhà thần học John Jewel đã viết rằng Giáo hội Anh đã trở lại tiền lệ cổ xưa. Richard Hooker bảo vệ nhà thờ chống lại các cuộc tấn công của Thanh giáo và Công giáo Anh. Mặc dù những người Thanh giáo đã đạt được quyền lực chính trị ở Khối thịnh vượng chung vào giữa thế kỷ 17, nhưng lần Phục hồi tiếp theo (1660) đã đánh dấu sự khởi đầu của hơn một thế kỷ ảnh hưởng lớn đối với Giáo hội Anh. Nhà thờ thống trị đời sống tôn giáo của nước Anh, trở thành một lực lượng xã hội và tinh thần đáng kể và liên kết chặt chẽ với sức mạnh của ngai vàng. Nó tạo ra các hình thức từ thiện ấn tượng,và giáo sĩ thường thực hiện nhiệm vụ của công chức.

Nhà thờ giữ cuộc sống tôn giáo của người Anh bắt đầu suy yếu vào thế kỷ 18, mặc dù có những nỗ lực cải cách ấn tượng. John Wesley, Charles Simeon, John Newton và các giáo sĩ khác có liên quan đến sự phục hưng Tin Lành đã thúc đẩy một sự nhiệt thành tôn giáo mới. Giáo dân Tin Lành như William Wilberforce và Clapham Sect đã chiến đấu với chế độ nô lệ và khuyến khích cải cách xã hội. Vào đầu thế kỷ 19, phong trào Oxford Anh giáo (Công giáo cao), do John Henry Newman, John Keble, và EB Pusey lãnh đạo, đã cố gắng phục hồi phụng vụ cổ xưa và đáp ứng các mối quan tâm xã hội. Nhà thờ đã có những nỗ lực ấn tượng để bao gồm sự đa dạng của cuộc sống hiện đại của người Anh trong khi vẫn giữ được bản sắc truyền thống.