Chủ nghĩa khắc kỷ
Stoicism , một trường phái tư tưởng phát triển mạnh mẽ trong thời cổ đại Hy Lạp và La Mã. Đó là một trong những triết lý cao nhất và cao siêu nhất trong hồ sơ của nền văn minh phương Tây. Khi thúc giục tham gia vào các vấn đề của con người, Stoics luôn tin rằng mục tiêu của tất cả các cuộc điều tra là cung cấp một phương thức ứng xử đặc trưng bởi sự yên tĩnh của tâm trí và sự chắc chắn của giá trị đạo đức.
Bản chất và phạm vi của chủ nghĩa khắc kỷ
Đối với các nhà triết học Stoic đầu tiên, như đối với tất cả các trường phái hậu Aristote, kiến thức và sự theo đuổi của nó không còn được giữ để kết thúc trong chính họ. Thời đại Hy Lạp là thời kỳ chuyển tiếp, và triết gia Stoic có lẽ là đại diện có ảnh hưởng nhất của nó. Một nền văn hóa mới đã được hình thành. Di sản của một thời kỳ trước đó, với Athens là nhà lãnh đạo trí tuệ, sẽ tiếp tục, nhưng trải qua nhiều thay đổi. Nếu, như với Socrates, biết là biết chính mình, sự hợp lý là phương tiện duy nhất mà có thể đạt được một cái gì đó bên ngoài bản thân có thể được coi là đặc trưng của niềm tin Stoic. Là một triết lý Hy Lạp, chủ nghĩa khắc kỷ đã trình bày một sơ yếu lý lịch, một cách ở cho những người mà tình trạng con người không còn xuất hiện như tấm gương của một vũ trụ đồng phục, bình tĩnh và ra lệnh. Lý trí một mình có thể tiết lộ sự bất biến của trật tự vũ trụ và nguồn gốc của giá trị không thể khuất phục; do đó, lý trí trở thành mô hình thực sự cho sự tồn tại của con người. Đối với người Stoic, đức hạnh là một đặc điểm vốn có của thế giới, không kém phần quan trọng đối với con người so với quy luật tự nhiên.
Các Stoics tin rằng nhận thức là cơ sở của kiến thức thực sự. Theo logic, sự trình bày toàn diện của họ về chủ đề này xuất phát từ nhận thức, mang lại không chỉ sự phán đoán rằng kiến thức là có thể mà còn có thể chắc chắn, về sự tương đồng của sự không đủ điều kiện của kinh nghiệm tri giác. Đối với họ, thế giới bao gồm những thứ vật chất, với một vài ngoại lệ (ví dụ, ý nghĩa), và yếu tố không thể chối cãi trong tất cả mọi thứ là lý do chính đáng, bao trùm thế giới như ngọn lửa thiêng liêng. Những thứ, chẳng hạn như vật chất, hoặc xác chết, cơ thể, bị chi phối bởi lý do hoặc số phận này, trong đó đức hạnh là vốn có. Toàn bộ thế giới tuyệt vời của nó được cai trị đến mức thể hiện một sự vĩ đại của sự sắp xếp có trật tự, chỉ có thể phục vụ như một tiêu chuẩn cho loài người trong quy định và trật tự của cuộc sống. Do đó, mục tiêu của con người là sống theo tự nhiên,phù hợp với thiết kế thế giới.
Lý thuyết đạo đức khắc kỷ cũng dựa trên quan điểm rằng thế giới, với tư cách là một thành phố lớn, là một thể thống nhất. Con người, với tư cách là công dân thế giới, có nghĩa vụ và lòng trung thành với tất cả mọi thứ trong thành phố đó. Họ phải đóng một vai trò tích cực trong các vấn đề thế giới, hãy nhớ rằng thế giới thể hiện đức hạnh và hành động đúng đắn. Do đó, giá trị đạo đức, nghĩa vụ và công lý là những điểm nhấn duy nhất của Stoic, cùng với sự nghiêm khắc nhất định của tâm trí. Đối với người đạo đức không phải là thương xót cũng không thể hiện sự thương hại, bởi vì mỗi người cho thấy một sự sai lệch khỏi bổn phận và từ sự cần thiết định mệnh thống trị thế giới. Tuy nhiên, với tinh thần cao thượng và sự nhấn mạnh vào giá trị thiết yếu của cá nhân, các chủ đề về tình anh em phổ quát và lòng nhân từ của thiên nhiên làm cho chủ nghĩa khắc kỷ trở thành một trong những triết lý hấp dẫn nhất.
Các đối thủ cạnh tranh chính của nó trong thời cổ đại là: (1) Chủ nghĩa sử thi, với học thuyết về một cuộc đời rút lui trong sự suy ngẫm và thoát khỏi các vấn đề trần tục và niềm tin của nó rằng niềm vui, như sự vắng mặt của nỗi đau, là mục tiêu của con người; (2) Chủ nghĩa hoài nghi, từ chối một số kiến thức nhất định có lợi cho tín ngưỡng và phong tục địa phương, với hy vọng rằng những hướng dẫn đó sẽ cung cấp sự yên tĩnh và thanh thản mà nhà triết học giáo điều (ví dụ, Stoic) không thể hy vọng đạt được; và (3) Kitô giáo, với hy vọng cứu rỗi cá nhân được cung cấp bởi một lời kêu gọi đức tin như một sự trợ giúp vô tận cho sự hiểu biết của con người và bởi sự can thiệp có ích của một Thiên Chúa nhân hậu.
Cùng với các đối thủ của mình, chủ nghĩa khắc kỷ đã cho phép cá nhân tự sắp xếp cuộc sống của mình tốt hơn và tránh sự thái quá của bản chất con người thúc đẩy sự lo lắng và lo lắng. Nó dễ dàng có ảnh hưởng nhất của các trường học từ khi thành lập đến hai thế kỷ đầu tiên, và nó tiếp tục có ảnh hưởng rõ rệt đến suy nghĩ sau này. Trong thời kỳ cuối La Mã và thời trung cổ, các yếu tố của lý thuyết đạo đức Stoic đã được biết đến và sử dụng trong việc xây dựng các lý thuyết Kitô giáo, Do Thái và Hồi giáo về nhân loại và tự nhiên, của nhà nước và xã hội, và luật pháp và các biện pháp trừng phạt. của Cicero, chính khách La Mã và nhà hùng biện; trong Lactantius, thường được gọi là Christian Christian Cicero '; và ở Boethius, một học giả chuyển sang thời Trung cổ. Trong thời Phục hưng,Lý thuyết chính trị và đạo đức khắc kỷ trở nên phổ biến hơn đối với các nhà lý luận về luật tự nhiên và thẩm quyền chính trị và cải cách giáo dục, ví dụ, ở Hugo Grotius, một nhà luật học và chính khách người Hà Lan, và ở Philipp Melanchthon, một học giả Cải cách lớn. Vào thế kỷ 20, chủ nghĩa khắc kỷ trở nên phổ biến một lần nữa vì sự khăng khăng về giá trị của cá nhân và vị trí của giá trị trong một thế giới xung đột và không chắc chắn, ví dụ, trong chủ nghĩa hiện sinh và trong thần học Tin lành Neo-orthodox. Chủ nghĩa khắc kỷ cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc đánh giá lại lịch sử của logic.trong chủ nghĩa hiện sinh và trong thần học Tin lành Neo-chính thống. Chủ nghĩa khắc kỷ cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc đánh giá lại lịch sử của logic.trong chủ nghĩa hiện sinh và trong thần học Tin lành Neo-chính thống. Chủ nghĩa khắc kỷ cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc đánh giá lại lịch sử của logic.
