Nhà thờ Chính thống Nga , một trong những nhà thờ chính thống lớn nhất, hoặc độc lập giáo hội, Đông phương trên thế giới. Thành viên của nó ước tính hơn 90 triệu. Để biết thêm về niềm tin và thực hành Chính thống , xem Chính thống giáo Đông phương.

• 
• 

Tổ chức thế giới đố vui: Sự thật hay hư cấu? Tổ chức Y tế Thế giới là một chi nhánh chuyên môn của chính phủ Hoa Kỳ.

Kitô giáo rõ ràng đã được đưa vào nhà nước Đông Slav của Kievan Rus bởi các nhà truyền giáo Hy Lạp từ Byzantium trong thế kỷ thứ 9. Một cộng đồng Kitô giáo có tổ chức được biết là đã tồn tại ở Kiev ngay từ nửa đầu thế kỷ thứ 10, và vào năm 957 St. Olga, nhiếp chính của Kiev, đã được rửa tội ở Constantinople. Đạo luật này được tiếp nối với sự chấp nhận của Kitô giáo là quốc giáo sau lễ rửa tội của cháu gái của Vladimir Vladimir I, hoàng tử của Kiev, vào năm 988. Dưới thời kế vị của Vladimir, và cho đến năm 1448, nhà thờ Nga đã được lãnh đạo bởi thành phố Kiev (người sau đó 1328 cư trú tại Moscow) và thành lập một đô thị của tộc trưởng Byzantine.

Trong khi Nga nằm dưới sự cai trị của Mông Cổ từ thế kỷ 13 đến thế kỷ 15, nhà thờ Nga được hưởng một vị trí được ưa chuộng, được miễn thuế từ năm 1270. Thời kỳ này chứng kiến ​​sự tăng trưởng vượt bậc của tu viện. Tu viện hang động (Pechersk Lavra) ở Kiev, được thành lập vào giữa thế kỷ 11 bởi nhà tu khổ hạnh St. Anthony và St. Theodosius, được thay thế là trung tâm tôn giáo hàng đầu của Trinity Trinity St. Tu viện Sergius, được thành lập vào giữa thế kỷ 14 bởi Thánh Sergius của Radonezh (ngày nay là thành phố Sergiyev Posad). Sergius, cũng như các thành phố lớn St. Peter (1308 Tiết26) và Thánh Alexius (1354 Hóa78), đã ủng hộ quyền lực đang lên của công quốc Moscow. Cuối cùng, vào năm 1448, các giám mục Nga đã bầu ra đô thị của riêng họ mà không cần nhờ đến Constantinople, và nhà thờ Nga đã tự trị.Năm 1589, công việc của thủ đô Mátxcơva, được nâng lên vị trí tộc trưởng với sự chấp thuận của Constantinople và nhận được thứ hạng danh dự sau các tộc trưởng Constantinople, Alexandria, Antioch và Jerusalem.

Vào giữa thế kỷ 17, tộc trưởng Chính thống Nga, Nikon đã xảy ra xung đột dữ dội với Sa hoàng Nga. Nikon, theo đuổi lý tưởng của một nhà nước thần quyền, đã cố gắng thiết lập sự ưu việt của nhà thờ Chính thống so với nhà nước ở Nga, và ông cũng đã tiến hành sửa đổi kỹ lưỡng các văn bản và nghi lễ Chính thống Nga để đưa chúng phù hợp với phần còn lại của Chính thống giáo Đông phương. Nikon đã bị phế truất vào năm 1666, nhưng nhà thờ Nga vẫn giữ nguyên các cải cách của mình và gây mê cho những người tiếp tục phản đối chúng; sau này được gọi là Tín đồ cũ và hình thành nên một nhóm bất đồng chính kiến ​​mạnh mẽ trong Giáo hội Chính thống Nga trong hai thế kỷ tiếp theo.

Năm 1721 Sa hoàng Peter I (Đại đế) đã bãi bỏ chế độ phụ quyền của Matxcơva và thay thế nó bằng Thượng hội đồng quản trị, được mô phỏng theo các hội đồng do nhà nước Lutheran kiểm soát ở Thụy Điển và Phổ và bị nhà nước kiểm soát chặt chẽ. Viện kiểm sát trưởng của Thượng hội đồng, một quan chức giáo dân đã đạt được cấp bộ trưởng trong nửa đầu thế kỷ 19, từ đó đã thực thi quyền kiểm soát hiệu quả đối với chính quyền của nhà thờ cho đến năm 1917. Sự kiểm soát này, được tạo điều kiện bởi sự phụ thuộc chính trị của hầu hết các giáo sĩ cấp cao , được đặc biệt đánh dấu trong thời gian kiểm sát (1880 trừ1905) của KP Pobedonostsev khảo cổ học.

Vào tháng 11 năm 1917, sau sự sụp đổ của chính phủ Nga hoàng, một hội đồng của Giáo hội Chính thống Nga đã tái lập chế độ phụ hệ và bầu người Tikhon thành đô thị làm tộc trưởng. Nhưng chính phủ mới của Liên Xô đã sớm tuyên bố tách nhà thờ và nhà nước và quốc hữu hóa tất cả các vùng đất do nhà thờ nắm giữ. Các biện pháp hành chính này được theo sau bởi các cuộc đàn áp tàn bạo của nhà nước bao gồm phá hủy các nhà thờ bán buôn và bắt giữ và xử tử nhiều giáo sĩ. Giáo hội Chính thống Nga đã bị suy yếu thêm vào năm 1922, khi Giáo hội Cải tạo, một phong trào cải cách được chính phủ Liên Xô ủng hộ, tách khỏi nhà thờ của Tổ phụ Tikhon, khôi phục Thượng hội đồng lên nắm quyền, và mang lại sự chia rẽ giữa các giáo sĩ và tín hữu.

Sau cái chết của Tikhon (1925), chính phủ đã cấm tổ chức bầu cử gia trưởng. Năm 1927, để bảo đảm sự tồn tại của nhà thờ, Metropolitan Sergius đã chính thức bày tỏ lòng trung thành của mình với chính phủ Liên Xô và từ đó từ chối chỉ trích nhà nước bằng mọi cách. Tuy nhiên, thái độ trung thành này đã kích động nhiều sự chia rẽ trong chính nhà thờ: bên trong Nga, một số người trung thành phản đối Sergius, và ở nước ngoài các đô thị Nga của Mỹ và Tây Âu đã cắt đứt quan hệ với Moscow.

Sau đó, vào năm 1943, được hưởng lợi từ sự đảo ngược đột ngột các chính sách của Joseph Stalin đối với tôn giáo, Chính thống giáo Nga đã trải qua sự phục sinh: một tộc trưởng mới được bầu, các trường thần học được mở ra và hàng ngàn nhà thờ bắt đầu hoạt động. Từ năm 1945 đến 1959, tổ chức chính thức của nhà thờ được mở rộng rất nhiều, mặc dù các thành viên cá nhân của các giáo sĩ thỉnh thoảng bị bắt và lưu đày. Số lượng nhà thờ mở đạt 25.000. Một cuộc đàn áp mới và rộng khắp của nhà thờ sau đó đã được đặt ra dưới sự lãnh đạo của Nikita Khrushchev và Leonid Brezhnev. Sau đó, bắt đầu từ cuối những năm 1980, dưới thời Mikhail Gorbachev, các quyền tự do chính trị và xã hội mới dẫn đến nhiều tòa nhà nhà thờ được đưa trở lại nhà thờ, được phục hồi bởi giáo dân địa phương.Sự sụp đổ của Liên Xô năm 1991 càng làm tăng thêm tiến bộ tâm linh và vào năm 2000 Sa hoàng Nicholas II, hoàng đế Nga đã bị những người Bolshevik sát hại sau Cách mạng Tháng Mười năm 1917, và các thành viên trong gia đình ông đã được nhà thờ phong thánh.

Cuộc cách mạng Nga năm 1917 đã cắt đứt các phần lớn của các giáo phận Nga ở Mỹ, Nhật Bản và Mãn Châu, cũng như những người tị nạn ở Châu Âu từ các liên lạc thường xuyên với nhà thờ mẹ. Một nhóm các giám mục đã rời bỏ quan điểm của họ ở Nga đã tập trung tại Sremski-Karlovci, Nam Tư (nay thuộc Serbia), và có quan điểm quân chủ chính trị rõ ràng. Nhóm tiếp tục tuyên bố sẽ phát biểu như một hội nghị cho toàn bộ nhà thờ Nga Nga miễn phí. Nhóm này, cho đến ngày nay bao gồm một phần khá lớn của sự di cư Nga, đã chính thức bị giải thể vào năm 1922 bởi Patriarch Tikhon, người sau đó đã bổ nhiệm metropolitans Platon và Evlogy làm giám mục cầm quyền ở Mỹ và châu Âu. Cả hai đô thị này tiếp tục không liên tục để giải trí các mối quan hệ với Thượng hội đồng ở Karlovci, nhưng cả hai đều không chấp nhận nó như một cơ quan có thẩm quyền.

Sau Thế chiến II, tộc trưởng Moscow đã nỗ lực không thành công để giành lại quyền kiểm soát các nhóm này. Vào năm 1970, cuối cùng nó đã công nhận một Giáo hội Chính thống chuyên quyền ở Mỹ, do đó từ bỏ các yêu sách kinh điển trước đây của nó ở Hoa Kỳ và Canada; nó cũng thừa nhận một nhà thờ tự trị được thành lập tại Nhật Bản cùng năm đó. Sau sự sụp đổ của Liên Xô, các cuộc thảo luận liên quan đến việc thống nhất các nhà thờ đã được bắt đầu. Vào năm 2007, các nhà thờ đã được đoàn tụ khi hiệp thông kinh điển được khôi phục giữa Nhà thờ Chính thống Nga và nhà thờ bên ngoài nước Nga. Vào tháng 10 năm 2018, Giáo hội Chính thống Nga đã cắt đứt quan hệ với Tổ phụ Đại kết của Constantinople, quyền ưu tiên danh dự của Chính thống giáo Đông phương, sau khi được chấp thuận độc lập của một nhà thờ chuyên quyền của Ukraine;Bartholomew tôi chính thức công nhận sự độc lập của Giáo hội Chính thống Ukraine khỏi Giáo hội Chính thống Nga vào tháng 1 năm 2019.

Bài viết này được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Melissa Petruzzello, Trợ lý biên tập.