Chủ nghĩa Pan-Phi

Chủ nghĩa Pan-Phi , ý tưởng rằng các dân tộc gốc Phi có lợi ích chung và cần được thống nhất. Trong lịch sử, chủ nghĩa Pan-Phi thường có hình dạng của một phong trào chính trị hoặc văn hóa. Có nhiều loại chủ nghĩa Pan-Phi. Trong biểu hiện chính trị hẹp nhất của mình, những người theo chủ nghĩa Pan-Phi hình dung một quốc gia châu Phi thống nhất nơi tất cả người dân của cộng đồng người châu Phi có thể sống. ( Người di cư châu Phi đề cập đến quá trình lịch sử lâu dài mà người gốc Phi đã bị phân tán từ tổ tiên của họ đến các nơi khác trên thế giới.) Nói một cách tổng quát hơn, chủ nghĩa Pan-Phi là tình cảm mà người gốc Phi có rất nhiều điểm chung, một thực tế đáng được chú ý và thậm chí là ăn mừng.

Lịch sử trí thức Pan-Phi

Những ý tưởng của người châu Phi đầu tiên bắt đầu lưu hành vào giữa thế kỷ 19 tại Hoa Kỳ, dẫn đầu bởi những người châu Phi từ Tây bán cầu. Những người theo chủ nghĩa Pan-Phi đầu tiên quan trọng nhất là Martin Delany và Alexander Crummel, cả người Mỹ gốc Phi và Edward Blyden, một người Tây Ấn.

Những tiếng nói đầu tiên cho chủ nghĩa Pan-Phi nhấn mạnh sự tương đồng giữa người châu Phi và người da đen ở Hoa Kỳ. Delany, người tin rằng người da đen không thể thịnh vượng bên cạnh người da trắng, đã ủng hộ ý tưởng rằng người Mỹ gốc Phi nên tách khỏi Hoa Kỳ và thành lập quốc gia của riêng họ. Crummel và Blyden, cả hai người cùng thời với Delany, đã nghĩ rằng Châu Phi là nơi tốt nhất cho quốc gia mới đó. Được thúc đẩy bởi lòng nhiệt thành truyền giáo Kitô giáo, hai người tin rằng người châu Phi ở Thế giới mới nên trở về quê hương của họ và chuyển đổi và văn minh hóa cư dân ở đó.

Mặc dù ý tưởng của Delany, Crummel và Blyden rất quan trọng, nhưng cha đẻ thực sự của chủ nghĩa Pan-Phi hiện đại là nhà tư tưởng có ảnh hưởng WEB Du Bois. Trong suốt sự nghiệp dài của mình, Du Bois là một người ủng hộ nhất quán cho nghiên cứu về lịch sử và văn hóa châu Phi. Đầu thế kỷ 20, ông nổi bật nhất trong số ít các học giả nghiên cứu về Châu Phi. Tuyên bố của ông, được đưa ra vào đầu thế kỷ 20, rằng vấn đề của thế kỷ XX là vấn đề về đường màu sắc được thực hiện với tâm lý của người Phi-Phi.

Đối với Du Bois, vấn đề về đường màu, không chỉ giới hạn ở Hoa Kỳ và vấn đề Negro của họ. (Trong những năm đó, thông thường nhiều người ở Hoa Kỳ đã đề cập đến vấn đề về địa vị xã hội của người Mỹ gốc Phi như Vấn đề Neg Negro. Trả lời) Tuyên bố nổi tiếng của Du Bois được đưa ra với kiến ​​thức rõ ràng rằng nhiều người châu Phi sống ở châu Phi lục địa chịu đựng ách thống trị của thực dân châu Âu.

Trong số những nhà tư tưởng theo chủ nghĩa Pan-Phi quan trọng hơn trong những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 20 là người theo chủ nghĩa dân tộc da đen gốc Jamaica, Marcus Garvey. Trong những năm sau Thế chiến I, Garvey đã vô địch vì sự độc lập của châu Phi, nhấn mạnh các thuộc tính tích cực của quá khứ tập thể của người da đen. Tổ chức của ông, Hiệp hội cải thiện tiêu cực toàn cầu (UNIA), đã khoe khoang hàng triệu thành viên, mường tượng và sau đó lên kế hoạch cho một chuyến trở về trở lại châu Phi. Black Star Line của Garvey, một công ty vận chuyển được thành lập một phần để vận chuyển người da đen trở lại châu Phi cũng như để tạo điều kiện cho thương mại đen toàn cầu, cuối cùng đã không thành công.

Từ những năm 1920 đến những năm 1940, trong số những trí thức da đen nổi bật nhất ủng hộ các ý tưởng của người gốc Phi là CLR James và George Padmore, cả hai đều đến từ Trinidad. Từ những năm 1930 cho đến khi qua đời vào năm 1959, Padmore là một trong những nhà lý luận hàng đầu về tư tưởng Pan-Phi. Cũng có ảnh hưởng là Léopold Senghor và Aimé Césaire, người bản địa của Senegal và Martinique, tương ứng. Một môn đệ của Padmore, Jomo Kenyatta của Kenya, cũng là một nhân vật quan trọng trong tư tưởng của người gốc Phi.

Mặc dù có nguồn gốc bên ngoài Hoa Kỳ, những nhà tư tưởng theo chủ nghĩa Pan-Phi như vậy đã thu hút nhiều ý tưởng của họ từ văn hóa Mỹ gốc Phi. Hơn nữa, James và Padmore cư trú tại Hoa Kỳ trong thời gian đáng kể. Một cuộc trao đổi ý tưởng về Châu Phi và các dân tộc gốc Phi đã diễn ra giữa những người trí thức và người Mỹ gốc Phi, với người Mỹ gốc Phi dẫn đầu. Theo nhiều cách, đó là một cộng đồng trí thức Đại Tây Dương đen. Đặc biệt, Senghor và Césaire, chịu ảnh hưởng rất lớn từ Du Bois và một số nhà văn thời Phục hưng Harlem, đặc biệt là Countee Cullen, Langston Hughes và Claude McKay. Trong những năm 1930 và 40, nam diễn viên kiêm ca sĩ người Mỹ gốc Phi Paul Robeson cũng là người đóng góp đáng kể cho việc tiếp tục trao đổi ý tưởng.

Vào cuối những năm 1940, sự lãnh đạo trí tuệ của người Mỹ gốc Phi trong phong trào đã rút đi, với những người châu Phi hiện đang dẫn đầu. Điều đó một phần là do sự đồng cảm của phe cánh tả hay cộng sản của nhiều người ủng hộ Pan-Phi, như vào cuối những năm 1940 và đầu thập niên 50, Hoa Kỳ đang ở giữa một sự sợ hãi đỏ, khi người Mỹ có liên kết hoặc sự cảm thông cộng sản bị đàn áp tích cực. và bị truy tố. Nhân vật quan trọng nhất của thời kỳ này là Kwame Nkrumah của Ghana, người tin rằng sự thống trị của thực dân châu Âu ở châu Phi có thể bị dập tắt nếu người châu Phi có thể đoàn kết về chính trị và kinh tế. Nkrumah tiếp tục lãnh đạo phong trào giành độc lập ở Ghana, đã thành hiện thực vào năm 1957. Nhiều người Mỹ gốc Phi đã cổ vũ những phát triển đó ở Châu Phi.

Tư duy văn hóa của người Phi-Phi tái hiện với lực lượng mới ở Hoa Kỳ vào cuối những năm 1960 và thập niên 70 là một trong những biểu hiện của phong trào Quyền lực Đen. Đến đầu những năm 1970, người Mỹ gốc Phi đã trở nên tương đối phổ biến để điều tra nguồn gốc văn hóa châu Phi của họ và áp dụng các hình thức thực hành văn hóa châu Phi, đặc biệt là phong cách ăn mặc của người châu Phi.

Trong những thập kỷ tiếp theo, có lẽ hiện tại những ý tưởng nổi bật nhất có thể được gọi là Pan-Phiist là phong trào Phi, được tán thành bởi những trí thức da đen như Molefi Asante của Đại học Temple, Cheikh Anta Diop của Senegal, nhà sử học người Mỹ Carter G. Woodson và Maulana Ron Karenga, người tạo ra Kwanzaa. Có nguồn gốc từ những năm 1960, Afrocentrism đã trở nên phổ biến đặc biệt ở Hoa Kỳ trong những năm 1980. Phong trào nhấn mạnh các phương thức tư tưởng và văn hóa châu Phi như là một sửa chữa cho truyền thống lâu đời của sự thống trị văn hóa và trí tuệ châu Âu.

Phong trào Đại hội Pan-Phi

Trong thế kỷ 20, những người ủng hộ chủ nghĩa Pan-Phi đã nỗ lực thể chế hóa các ý tưởng của họ và tạo ra các tổ chức chính thức để bổ sung cho công việc của các trí thức Pan-Phi. Cuộc họp đầu tiên được thiết kế để tập hợp những người gốc Phi với mục đích thảo luận về các ý tưởng của người Phi-Phi diễn ra ở London vào năm 1900. Người tổ chức là Henry Sylvester Williams, một người gốc Trinidad. Cuộc họp có sự tham gia của một số người da đen nổi bật từ Châu Phi, Vương quốc Anh, Tây Ấn và Hoa Kỳ. Du Bois có lẽ là thành viên nổi bật nhất của phái đoàn Hoa Kỳ.

Đại hội Pan-Phi chính thức đầu tiên (người đầu tiên mang tên đó) đã diễn ra vào năm 1919 tại Paris và được gọi là Du Bois. Cuộc họp đó được theo sau bởi một Đại hội Pan-Phi thứ hai hai năm sau đó, được triệu tập trong ba phiên tại London, Brussels và Paris. Kết quả quan trọng nhất của Đại hội Pan-Phi lần thứ hai là đưa ra tuyên bố chỉ trích sự thống trị của thực dân châu Âu ở châu Phi và than thở về tình trạng bất bình đẳng giữa các chủng tộc trắng và đen, kêu gọi phân phối tài nguyên thế giới công bằng hơn. Tuyên bố cũng thách thức phần còn lại của thế giới tạo điều kiện bình đẳng ở những nơi người gốc Phi sinh sống hoặc công nhận sự trỗi dậy của một quốc gia châu Phi vĩ đại được thành lập ở Hòa bình và Thiện chí.

Sau Đại hội Pan-Phi lần thứ ba vào năm 1923 và sau đó là lần thứ tư vào năm 1927, phong trào đã mờ dần từ bức tranh thế giới cho đến năm 1945, khi một Đại hội Pan-Phi lần thứ năm được tổ chức tại Manchester, Anh. Cho rằng lãnh đạo Pan-Phi chủ yếu đã chuyển từ người Mỹ gốc Phi sang người châu Phi vào giữa những năm 1940, Nkrumah, Kenyatta và Padmore đóng vai trò nổi bật nhất tại đại hội đó. Món quà duy nhất của người Mỹ gốc Phi là Du Bois.

Với sự xuất hiện độc lập của nhiều quốc gia châu Phi trong những thập kỷ sau Thế chiến II, nguyên nhân của sự thống nhất châu Phi chủ yếu nằm trong mối quan tâm của lục địa châu Phi. Sự thành lập Tổ chức Thống nhất Châu Phi (OAU) năm 1963 đã củng cố sự lãnh đạo của Châu Phi, mặc dù một Đại hội Liên minh châu Phi lần thứ sáu được tổ chức tại Dar es Salaam, Tanzania, vào năm 1974. Một tổ chức kế thừa cho OAU, Liên minh Châu Phi (AU), được đưa ra vào năm 2002 để thúc đẩy hơn nữa sự hội nhập xã hội, chính trị và kinh tế của Châu Phi.

Những lời kêu gọi chủ nghĩa Pan-Phi vẫn có thể được nghe thấy ở Hoa Kỳ vào đầu thế kỷ 21, nhưng sau đó, phong trào nói chung đã đến để ủng hộ sự thống nhất của các quốc gia trên lục địa châu Phi, đặc biệt là châu Phi cận Sahara.