Chủ nghĩa duy lý

Chủ nghĩa duy lý , trong triết học phương Tây, quan điểm coi lý trí là nguồn chính và kiểm tra kiến ​​thức. Nắm giữ thực tế đó có cấu trúc logic vốn có, nhà duy lý khẳng định rằng một lớp sự thật tồn tại mà trí tuệ có thể nắm bắt trực tiếp. Theo các nhà duy lý, có những nguyên tắc hợp lý nhất định, đặc biệt là về logic và toán học, và ngay cả trong đạo đức và siêu hình học, điều đó rất cơ bản đến mức phủ nhận chúng là rơi vào mâu thuẫn. Do đó, sự tin tưởng của các nhà duy lý vào lý trí và bằng chứng có xu hướng làm mất đi sự tôn trọng của họ đối với những cách nhận biết khác.

Chủ nghĩa duy lý từ lâu đã là đối thủ của chủ nghĩa kinh nghiệm, học thuyết mà tất cả các kiến ​​thức đều xuất phát và phải được kiểm tra bằng kinh nghiệm giác quan. Đối lập với học thuyết này, chủ nghĩa duy lý giữ lý do để trở thành một giảng viên có thể nắm giữ những sự thật vượt quá tầm nhận thức ý nghĩa, cả về sự chắc chắn và khái quát. Khi nhấn mạnh sự tồn tại của ánh sáng tự nhiên của người Viking, chủ nghĩa duy lý của người Hồi giáo cũng là đối thủ của các hệ thống đòi hỏi kiến ​​thức bí truyền, cho dù từ kinh nghiệm thần bí, mặc khải hay trực giác và đã phản đối các chủ nghĩa phi lý khác nhau có xu hướng nhấn mạnh sinh học, tình cảm hoặc ý chí, vô thức, hoặc tồn tại với chi phí của lý trí.

Các loại và biểu hiện của chủ nghĩa duy lý

Chủ nghĩa duy lý có một số ý nghĩa khác nhau trong các lĩnh vực khác nhau, tùy thuộc vào loại lý thuyết mà nó đối lập.

Trong tâm lý học nhận thức, chẳng hạn, chủ nghĩa duy lý theo nghĩa trái ngược với tâm lý di truyền của học giả người Thụy Sĩ Jean Piaget (1896 Ném1980), người, khám phá sự phát triển của suy nghĩ và hành vi ở trẻ sơ sinh, cho rằng các phạm trù của tâm trí chỉ phát triển thông qua kinh nghiệm của trẻ sơ sinh trong buổi hòa nhạc với thế giới. Tương tự, chủ nghĩa duy lý trái ngược với chủ nghĩa giao dịch, một quan điểm trong tâm lý học theo đó các kỹ năng nhận thức của con người là thành tựu, được thực hiện thông qua các hành động được thực hiện để đáp ứng với môi trường hoạt động. Theo quan điểm này, tuyên bố thử nghiệm được đưa ra rằng nhận thức được quy định bởi các phán đoán xác suất được hình thành trên cơ sở các hành động trước đó được thực hiện trong các tình huống tương tự. Như một sửa chữa cho những tuyên bố sâu rộng này, nhà duy lý bảo vệ một chủ nghĩa tự nhiên,Trong đó có khả năng nhận thức và khái niệm nhất định là bẩm sinh như được đề xuất trong trường hợp nhận thức sâu sắc bằng các thí nghiệm với vách đá trực quan, mà, mặc dù được đặt trên kính vững chắc, trẻ sơ sinh nhận thấy là nguy hiểm mặc dù đôi khi những năng lực bản địa này có thể nằm im cho đến khi các điều kiện thích hợp cho sự xuất hiện của họ phát sinh.

Trong nghiên cứu so sánh các ngôn ngữ, một chủ nghĩa tự nhiên tương tự đã được phát triển vào những năm 1950 bởi nhà tổng hợp đổi mới Noam Chomsky, người, thừa nhận một khoản nợ với René Descartes (1596, 1616), đã chấp nhận một cách rõ ràng học thuyết hợp lý của những ý tưởng bẩm sinh. Mặc dù hàng ngàn ngôn ngữ được sử dụng trên thế giới khác nhau rất nhiều về âm thanh và ký hiệu, nhưng chúng đủ giống nhau về cú pháp để gợi ý rằng có một lược đồ về ngữ pháp phổ quát được xác định bởi chính bẩm sinh trong tâm trí con người. Các cài đặt trước này, có cơ sở trong não, thiết lập mô hình cho tất cả kinh nghiệm, sửa các quy tắc hình thành các câu có ý nghĩa và giải thích lý do tại sao các ngôn ngữ có thể dễ dàng dịch sang nhau.Cũng cần nói thêm rằng những gì các nhà duy lý nắm giữ về các ý tưởng bẩm sinh không phải là một số ý tưởng được phát huy đầy đủ khi sinh mà chỉ là sự nắm bắt các kết nối nhất định và các nguyên tắc tự hiển nhiên, khi nó xuất hiện, là do năng lực sáng suốt bẩm sinh chứ không phải là để học hỏi bằng kinh nghiệm.

Chung cho tất cả các hình thức của chủ nghĩa duy lý đầu cơ là niềm tin rằng thế giới là một tổng thể có trật tự hợp lý, các phần được liên kết bởi sự cần thiết hợp lý và cấu trúc của nó do đó dễ hiểu. Do đó, trong siêu hình học, nó trái ngược với quan điểm rằng thực tế là một tập hợp rời rạc của các bit không liên tục và do đó mờ đục đối với lý trí. Cụ thể, nó trái ngược với các nguyên tử logic của những nhà tư tưởng như David Hume (1711 Hóa76) và Ludwig Wittgenstein thời kỳ đầu (1889, 19191919), người cho rằng những sự thật bị ngắt kết nối đến nỗi mọi sự thật đều có thể khác với những gì nó có không có sự thay đổi trong bất kỳ thực tế nào khác. Các nhà duy lý đã khác nhau, tuy nhiên, liên quan đến sự gần gũi và đầy đủ mà các sự kiện được liên kết với nhau. Ở cấp độ thấp nhất,tất cả họ đều tin rằng luật mâu thuẫn giữa A và không-A không thể cùng tồn tại đối với thế giới thực, điều đó có nghĩa là mọi sự thật đều phù hợp với nhau; ở cấp độ cao nhất, họ đã cho rằng tất cả các sự kiện vượt quá sự nhất quán đến một sự gắn kết tích cực; tức là, họ bị ràng buộc với nhau đến mức không ai có thể khác mà không khác biệt.

Trong lĩnh vực mà các tuyên bố của nó rõ ràng nhất về nhận thức luận, hay lý thuyết về kiến ​​thức, chủ nghĩa duy lý của giáo dục cho rằng ít nhất một số kiến ​​thức của con người có được thông qua một tiên nghiệm (trước khi trải nghiệm), hoặc hiểu biết sâu sắc, khác biệt so với kinh nghiệm giác quan, thường cung cấp một cách tiếp cận lẫn lộn và chỉ dự kiến. Trong cuộc tranh luận giữa chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy lý, những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm giữ vị trí đơn giản và sâu rộng hơn, Humean cho rằng tất cả kiến ​​thức về thực tế đều bắt nguồn từ nhận thức. Trái lại, các nhà duy lý thúc giục rằng một số, mặc dù không phải tất cả, kiến ​​thức nảy sinh thông qua sự hiểu biết trực tiếp bởi trí tuệ. Những gì các giảng viên trí thức nắm bắt là các đối tượng vượt qua cảm giác trải nghiệm vũ trụ và các mối quan hệ của họ. Phổ quát là một sự trừu tượng, một đặc tính có thể xuất hiện trở lại trong các trường hợp khác nhau: ví dụ số ba,hoặc hình tam giác mà tất cả các hình tam giác đều có điểm chung. Mặc dù những điều này không thể được nhìn thấy, nghe thấy hoặc cảm thấy, những người theo chủ nghĩa duy lý chỉ ra rằng con người có thể nghĩ rõ ràng về họ và về mối quan hệ của họ. Loại kiến ​​thức này, bao gồm toàn bộ logic và toán học cũng như những hiểu biết rời rạc trong nhiều lĩnh vực khác, theo quan điểm duy lý, là kiến ​​thức quan trọng và chắc chắn nhất mà tâm trí có thể đạt được. Một kiến ​​thức tiên nghiệm như vậy là cần thiết (nghĩa là, nó không thể được quan niệm là khác) và phổ quát, theo nghĩa là nó thừa nhận không có ngoại lệ. Trong triết lý phê phán của Immanuel Kant (1724 Từ1804), chủ nghĩa duy lý nhận thức luận tìm thấy biểu hiện trong tuyên bố rằng tâm trí áp đặt các phạm trù hoặc hình thức vốn có của chính nó vào kinh nghiệm bất thường (các nhà duy lý chỉ ra rằng con người có thể suy nghĩ rõ ràng về họ và về các mối quan hệ của họ. Loại kiến ​​thức này, bao gồm toàn bộ logic và toán học cũng như những hiểu biết rời rạc trong nhiều lĩnh vực khác, theo quan điểm duy lý, là kiến ​​thức quan trọng và chắc chắn nhất mà tâm trí có thể đạt được. Một kiến ​​thức tiên nghiệm như vậy là cần thiết (nghĩa là, nó không thể được quan niệm là khác) và phổ quát, theo nghĩa là nó thừa nhận không có ngoại lệ. Trong triết lý phê phán của Immanuel Kant (1724 Từ1804), chủ nghĩa duy lý nhận thức luận tìm thấy biểu hiện trong tuyên bố rằng tâm trí áp đặt các phạm trù hoặc hình thức vốn có của chính nó vào kinh nghiệm bất thường (các nhà duy lý chỉ ra rằng con người có thể suy nghĩ rõ ràng về họ và về các mối quan hệ của họ. Loại kiến ​​thức này, bao gồm toàn bộ logic và toán học cũng như những hiểu biết rời rạc trong nhiều lĩnh vực khác, theo quan điểm duy lý, là kiến ​​thức quan trọng và chắc chắn nhất mà tâm trí có thể đạt được. Một kiến ​​thức tiên nghiệm như vậy là cần thiết (nghĩa là, nó không thể được quan niệm là khác) và phổ quát, theo nghĩa là nó thừa nhận không có ngoại lệ. Trong triết lý phê phán của Immanuel Kant (1724 Từ1804), chủ nghĩa duy lý nhận thức luận tìm thấy biểu hiện trong tuyên bố rằng tâm trí áp đặt các phạm trù hoặc hình thức vốn có của chính nó vào kinh nghiệm bất thường (bao gồm toàn bộ logic và toán học cũng như những hiểu biết rời rạc trong nhiều lĩnh vực khác, theo quan điểm duy lý, là kiến ​​thức quan trọng và chắc chắn nhất mà tâm trí có thể đạt được. Một kiến ​​thức tiên nghiệm như vậy là cần thiết (nghĩa là, nó không thể được quan niệm là khác) và phổ quát, theo nghĩa là nó thừa nhận không có ngoại lệ. Trong triết lý phê phán của Immanuel Kant (1724 Từ1804), chủ nghĩa duy lý nhận thức luận tìm thấy biểu hiện trong tuyên bố rằng tâm trí áp đặt các phạm trù hoặc hình thức vốn có của chính nó vào kinh nghiệm bất thường (bao gồm toàn bộ logic và toán học cũng như những hiểu biết rời rạc trong nhiều lĩnh vực khác, theo quan điểm duy lý, là kiến ​​thức quan trọng và chắc chắn nhất mà tâm trí có thể đạt được. Một kiến ​​thức tiên nghiệm như vậy là cần thiết (nghĩa là, nó không thể được quan niệm là khác) và phổ quát, theo nghĩa là nó thừa nhận không có ngoại lệ. Trong triết lý phê phán của Immanuel Kant (1724 Từ1804), chủ nghĩa duy lý nhận thức luận tìm thấy biểu hiện trong tuyên bố rằng tâm trí áp đặt các phạm trù hoặc hình thức vốn có của chính nó vào kinh nghiệm bất thường (Trong triết lý phê phán của Immanuel Kant (1724 Từ1804), chủ nghĩa duy lý nhận thức luận tìm thấy biểu hiện trong tuyên bố rằng tâm trí áp đặt các phạm trù hoặc hình thức vốn có của chính nó vào kinh nghiệm bất thường (Trong triết lý phê phán của Immanuel Kant (1724 Từ1804), chủ nghĩa duy lý nhận thức luận tìm thấy biểu hiện trong tuyên bố rằng tâm trí áp đặt các phạm trù hoặc hình thức vốn có của chính nó vào kinh nghiệm bất thường (xem bên dưới chủ nghĩa duy lý nhận thức luận trong các triết học hiện đại).

Trong đạo đức, chủ nghĩa duy lý giữ lập trường rằng lý trí, thay vì cảm giác, tập quán hay thẩm quyền, là tòa án hấp dẫn cuối cùng trong việc đánh giá tốt và xấu, đúng và sai. Trong số các nhà tư tưởng lớn, đại diện đáng chú ý nhất của đạo đức lý trí là Kant, người cho rằng cách để đánh giá một hành động là kiểm tra tính nhất quán của nó như được hiểu bởi trí tuệ: trước tiên, về cơ bản, hoặc về nguyên tắc, hay về nguyên tắc một lời nói dối, ví dụ, hoặc một hành vi trộm cắp và sau đó để hỏi liệu người ta có thể kiên định rằng nguyên tắc đó sẽ được phổ biến hay không. Là trộm cắp, phải không? Câu trả lời phải là Số Không, bởi vì, nếu hành vi trộm cắp thường được chấp thuận, tài sản của mọi người sẽ không phải là của riêng họ, và hành vi trộm cắp sẽ trở nên vô nghĩa; khái niệm này, nếu được phổ cập, do đó sẽ tự hủy diệt, vì lý do tự nó là đủ để thể hiện.

Trong tôn giáo, chủ nghĩa duy lý thường có nghĩa là tất cả kiến ​​thức của con người đều thông qua việc sử dụng các khoa tự nhiên, không có sự trợ giúp của sự mặc khải siêu nhiên. Lý do tại đây nói chung được sử dụng theo nghĩa rộng hơn, nói đến sức mạnh nhận thức của con người nói chung, trái ngược với ân sủng siêu nhiên hoặc đức tin, mặc dù nó cũng trái ngược hoàn toàn với cái gọi là cách tiếp cận hiện thực với sự thật. Lý do, đối với người theo chủ nghĩa duy lý, do đó trái ngược với nhiều tôn giáo trên thế giới, bao gồm Cơ đốc giáo, người cho rằng thần linh đã tiết lộ thông qua những người được truyền cảm hứng hoặc các tác phẩm và đôi khi, yêu cầu của nó được chấp nhận là không thể sai lầm , ngay cả khi họ không phù hợp với kiến ​​thức tự nhiên. Mặt khác, các nhà duy lý tôn giáo cho rằng, nếu những hiểu biết rõ ràng về lý trí của con người phải được đặt sang một bên ủng hộ sự mặc khải bị cáo buộc,sau đó suy nghĩ của con người xuất hiện ở khắp mọi nơi, nghi ngờ ngay cả trong lý luận của chính các nhà thần học. Không thể có hai cách cuối cùng khác nhau để bảo đảm sự thật, họ khẳng định; do đó chủ nghĩa duy lý thúc giục lý do đó, với tiêu chuẩn nhất quán của nó, phải là tòa phúc thẩm cuối cùng. Chủ nghĩa duy lý tôn giáo có thể phản ánh một lòng đạo đức truyền thống, khi nỗ lực thể hiện sự hợp lý ngọt ngào được cho là của tôn giáo, hoặc một tính khí chống đối, khi nhắm đến việc thay thế tôn giáo bằng nữ thần của lý trí.khi nỗ lực để thể hiện sự hợp lý ngọt ngào được cho là của tôn giáo, hay một tính khí chống đối, khi nhắm đến việc thay thế tôn giáo với nữ thần lý trí.khi nỗ lực để thể hiện sự hợp lý ngọt ngào được cho là của tôn giáo, hay một tính khí chống đối, khi nhắm đến việc thay thế tôn giáo với nữ thần lý trí.