Giáo dục
Giáo dục , kỷ luật liên quan đến các phương pháp dạy và học trong trường học hoặc môi trường giống như trường học trái ngược với các phương tiện xã hội hóa phi hình thức và không chính thức khác nhau (ví dụ, các dự án phát triển nông thôn và giáo dục thông qua quan hệ cha mẹ và con cái).
Giáo dục có thể được coi là sự truyền tải các giá trị và kiến thức tích lũy của một xã hội. Theo nghĩa này, nó tương đương với những gì các nhà khoa học xã hội gọi là xã hội hóa hoặc mã hóa. Trẻ em mặc dù được thai nghén giữa các bộ lạc New Guinea, Florentines Phục hưng hay tầng lớp trung lưu của Manhattan, được sinh ra mà không có văn hóa. Giáo dục được thiết kế để hướng dẫn họ học một nền văn hóa, hun đúc hành vi của họ theo cách trưởng thành và hướng họ đến vai trò cuối cùng của họ trong xã hội. Trong các nền văn hóa nguyên thủy nhất, thường có rất ít việc học chính quy, ít về những gì người ta thường gọi là trường học hoặc lớp học hoặc giáo viên. Thay vào đó, toàn bộ môi trường và tất cả các hoạt động thường được xem là trường học và lớp học, và nhiều hoặc tất cả người lớn đóng vai trò là giáo viên. Khi xã hội ngày càng phức tạp, tuy nhiên,lượng kiến thức được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác trở nên nhiều hơn bất kỳ ai có thể biết, và do đó, phải phát triển các phương tiện truyền tải văn hóa có chọn lọc và hiệu quả hơn. Kết quả là giáo dục chính thức Giáo dục tại trường và chuyên gia gọi là giáo viên.
Khi xã hội trở nên phức tạp hơn bao giờ hết và các trường học trở nên thể chế hóa hơn bao giờ hết, trải nghiệm giáo dục trở nên ít liên quan trực tiếp đến cuộc sống hàng ngày, ít vấn đề thể hiện và học hỏi trong bối cảnh thế giới công việc, và trừu tượng hơn từ thực tiễn, vấn đề chắt lọc hơn, kể, và học những điều ngoài ngữ cảnh. Sự tập trung học tập này trong một bầu không khí trang trọng cho phép trẻ em học được nhiều hơn về văn hóa của chúng so với những gì chúng có thể làm chỉ bằng cách quan sát và bắt chước. Khi xã hội dần dần coi trọng giáo dục, nó cũng cố gắng xây dựng các mục tiêu, nội dung, tổ chức và chiến lược giáo dục tổng thể. Văn học trở nên đầy những lời khuyên về việc nuôi dưỡng thế hệ trẻ. Nói tóm lại, có những triết lý và lý thuyết giáo dục.
Bài viết này thảo luận về lịch sử giáo dục, truy tìm sự phát triển của việc dạy kiến thức và kỹ năng chính thức từ thời tiền sử và thời cổ đại cho đến hiện tại, và xem xét các triết lý khác nhau đã truyền cảm hứng cho các hệ thống kết quả. Các khía cạnh khác của giáo dục được xử lý trong một số bài viết. Đối với việc coi giáo dục là một môn học, bao gồm tổ chức giáo dục, phương pháp giảng dạy, và các chức năng và đào tạo của giáo viên, xem giảng dạy; sư phạm; và giáo dục giáo viên. Để biết mô tả về giáo dục trong các lĩnh vực chuyên ngành khác nhau, xem lịch sử; giáo dục pháp luật; giáo dục y tế; khoa học, lịch sử. Để phân tích triết lý giáo dục, xemgiáo dục, triết lý của. Để kiểm tra một số trợ giúp quan trọng hơn trong giáo dục và phổ biến kiến thức, xem từ điển; bách khoa toàn thư; thư viện; viện bảo tàng; in ấn; xuất bản, lịch sử của. Một số hạn chế về tự do giáo dục được thảo luận trong kiểm duyệt. Để phân tích các thuộc tính học sinh, xem trí thông minh, con người; học lý thuyết; kiểm tra tâm lý.
Giáo dục văn hóa nguyên thủy và văn minh sớm
Văn hóa tiền sử và nguyên thủy
Thuật ngữ giáo dục có thể được áp dụng cho các nền văn hóa nguyên thủy chỉ trong ý nghĩa của sự mã hóa, đó là quá trình truyền tải văn hóa. Một người nguyên thủy, có văn hóa là toàn bộ vũ trụ của anh ta, có một cảm giác tương đối cố định về tính liên tục và vượt thời gian của văn hóa. Mô hình của cuộc sống tương đối tĩnh và tuyệt đối, và nó được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác với ít sai lệch. Đối với giáo dục thời tiền sử, nó chỉ có thể được suy ra từ thực tiễn giáo dục trong các nền văn hóa nguyên thủy còn sót lại.
Do đó, mục đích của giáo dục nguyên thủy là hướng dẫn trẻ em trở thành thành viên tốt trong bộ lạc hoặc ban nhạc của chúng. Có một sự nhấn mạnh rõ rệt khi đào tạo quyền công dân, bởi vì người nguyên thủy rất quan tâm đến sự phát triển của các cá nhân với tư cách là thành viên bộ lạc và sự hiểu biết thấu đáo về cách sống của họ trong suốt quá trình chuyển từ giai đoạn chuẩn bị sang hậu kỳ.
Bởi vì sự đa dạng trong vô số hàng ngàn nền văn hóa nguyên thủy, rất khó để mô tả bất kỳ đặc điểm tiêu chuẩn và thống nhất nào của giáo dục chuẩn bị. Tuy nhiên, một số điều được thực hành phổ biến trong các nền văn hóa. Trẻ em thực sự tham gia vào các quá trình xã hội của các hoạt động của người lớn, và việc học có sự tham gia của chúng dựa trên cái mà nhà nhân chủng học người Mỹ Margaret Mead gọi là sự đồng cảm, nhận dạng và bắt chước. Trẻ em nguyên thủy, trước khi đến tuổi dậy thì, học bằng cách thực hiện và quan sát các thực hành kỹ thuật cơ bản. Giáo viên của họ không phải là người lạ mà là cộng đồng trực tiếp của họ.
Trái ngược với sự bắt chước tự phát và khá không được kiểm soát trong giáo dục chuẩn bị, giáo dục hậu kỳ ở một số nền văn hóa được chuẩn hóa và quy định chặt chẽ. Các nhân viên giảng dạy có thể bao gồm những người đàn ông được khởi xướng đầy đủ, thường không biết đến đồng tu mặc dù họ là người thân của anh ta trong các gia tộc khác. Sự khởi đầu có thể bắt đầu bằng việc đồng tu đột ngột bị tách khỏi nhóm gia đình của mình và bị gửi đến một trại hẻo lánh nơi anh ta gia nhập các đồng tu khác. Mục đích của sự tách biệt này là để làm chệch hướng sự gắn bó sâu sắc của đồng tu với gia đình và thiết lập chỗ dựa cảm xúc và xã hội của anh ta trong mạng lưới văn hóa rộng lớn hơn của anh ta.
Chương trình giảng dạy bắt đầu trực tuyến, thường không bao gồm các môn học thực tế. Thay vào đó, nó bao gồm một tập hợp các giá trị văn hóa, tôn giáo bộ lạc, thần thoại, triết học, lịch sử, nghi lễ và kiến thức khác. Người nguyên thủy ở một số nền văn hóa coi cơ thể tri thức cấu thành chương trình giảng dạy khởi đầu là điều cần thiết nhất đối với thành viên bộ lạc của họ. Trong chương trình giảng dạy thiết yếu này, hướng dẫn tôn giáo chiếm vị trí nổi bật nhất.
