Siêu hình học
Siêu hình học , nhánh của triết học có chủ đề về thời cổ đại và thời Trung cổ là nguyên nhân đầu tiên của sự vật và bản chất của sự tồn tại. Tuy nhiên, trong triết học thời hậu cổ đại, nhiều chủ đề khác đã được đưa vào dưới tiêu đề siêu hình học. (Những lý do cho sự phát triển này sẽ được thảo luận trong phần chính của bài viết.)
Bản chất và phạm vi của siêu hình học
Vào thế kỷ thứ 4, nhà triết học Hy Lạp Aristotle đã viết một chuyên luận về cái mà ông thường gọi là triết học đầu tiên, khoa học đầu tiên của Hồi, nhà khoa học về trí tuệ, vụng trộm và thần học. Vào thế kỷ thứ 1, một biên tập viên của các tác phẩm của ông đã đưa ra chuyên luận đó với tựa đề Ta meta ta Physika , có nghĩa là, đại khái, những cuốn sách [tức là sách] sau những cuốn sách về thiên nhiên. Những cuốn sách về thiên nhiên là những cuốn sách tạo nên cái ngày nay gọi là Vật lý của Aristotle , cũng như các tác phẩm khác của ông về thế giới tự nhiên. Các Vật lý không phải là về khoa học định lượng hiện nay được gọi là vật lý; thay vào đó, nó liên quan đến các vấn đề triết học về các đối tượng hợp lý và đột biến (tức là vật lý). Tiêu đề Ta meta ta Physikacó lẽ đã truyền đạt ý kiến của biên tập viên rằng các sinh viên triết học của Aristotle chỉ nên bắt đầu nghiên cứu triết học đầu tiên sau khi họ thành thạo Vật lý . Danh từ số ít Latinh metaphysica được lấy từ danh hiệu Hy Lạp và sử dụng cả hai như tiêu đề của chuyên luận Aristotle và như tên của vấn đề của nó. Theo đó, siêu hình học là nguồn gốc của các từ cho siêu hình học trong hầu hết các ngôn ngữ Tây Âu (ví dụ, siêu hình học , la métaphysique , die Metaphysik ).
Aristotle đã đưa ra hai định nghĩa về triết học đầu tiên: nghiên cứu về việc trở thành một người như vậy (tức là bản chất của sự tồn tại hoặc là một thứ tồn tại hoặc tồn tại) và nghiên cứu về những nguyên nhân đầu tiên của sự vật (tức là , nguyên nhân ban đầu hoặc chính của họ). Mối quan hệ giữa hai định nghĩa này là một câu hỏi còn nhiều tranh cãi. Dù câu trả lời của nó có thể là gì, tuy nhiên, rõ ràng chủ đề của cái ngày nay gọi là siêu hình học có thể được xác định với siêu hình học của Aristotle . Mặc dù đúng là tất cả các vấn đề mà Aristotle đã xem xét trong chuyên luận của ông vẫn được cho là thuộc về siêu hình học, vì ít nhất là vào thế kỷ 17, từ siêu hình họcđã được áp dụng cho một loạt các câu hỏi. Thật vậy, nếu Aristotle bằng cách nào đó có thể kiểm tra một cuốn sách giáo khoa ngày nay về siêu hình học, ông sẽ phân loại phần lớn nội dung của nó không phải là siêu hình học mà là vật lý, như ông hiểu thuật ngữ sau. Chịu chỉ là một ví dụ, cuốn sách hiện đại sẽ gần như chắc chắn chứa rất nhiều cuộc thảo luận về các vấn đề triết học về danh tính của đối tượng vật chất (ví dụ, các điều kiện theo đó đối tượng vật chất là số lượng giống như, hoặc khác, nhau; see phía dướiCác vấn đề trong siêu hình học: Bản sắc). Một ví dụ cổ xưa về một vấn đề như vậy là như sau: Một bức tượng được hình thành bằng cách đổ vàng nóng chảy vào một khuôn nhất định. Bức tượng sau đó được nấu chảy và vàng nóng chảy đổ vào cùng một khuôn và được làm mát và hóa rắn. Là bức tượng kết quả là bức tượng giống như bản gốc? Những vấn đề như vậy rõ ràng không liên quan (ít nhất là không trực tiếp) hoặc là như vậy hoặc là nguyên nhân đầu tiên của sự việc.
Câu hỏi tại sao siêu hình học hiện đại là một lĩnh vực rộng lớn hơn nhiều so với cái mà Aristotle quan niệm là không dễ trả lời. Một số nguyên nhân một phần hoặc đóng góp, tuy nhiên, có thể là sau đây.
1. Sự chiếm đoạt của vật lý từ bởi khoa học định lượng hiện mang tên đó, với kết quả là một số vấn đề mà Aristotle đã coi là thuộc về vật lý vật lý, không thể được phân loại như vậy. Ví dụ, liên quan đến vấn đề của tượng vàng, vật lý hiện đại có thể giải thích tại sao điểm nóng chảy của vàng thấp hơn điểm nóng chảy của sắt, nhưng không có gì để nói về danh tính của các bức tượng đúc lại. (Cần chỉ ra rằng các nhà siêu hình học không quan tâm đến các bức tượng đúc lại hay bất kỳ đối tượng vật lý nào được làm lại như vậy. Thay vào đó, họ sử dụng các ví dụ này để đặt ra các câu hỏi rất chung chung và trừu tượng về thời gian, thay đổi, bố cục và nhận dạng và như minh họa về việc áp dụng các nguyên tắc có thể chi phối các khái niệm đó.)
2. Sự tương đồng của phương pháp giữa siêu hình học Aristoteles và hiện đại. Nhà triết học người Mỹ William James (1842 Mạnh1910) cho biết, Siêu hình học có nghĩa là chỉ một nỗ lực cố chấp khác thường để suy nghĩ rõ ràng và nhất quán. Đó không phải là một tuyên bố tồi về phương pháp duy nhất có sẵn cho sinh viên siêu hình học theo nghĩa Aristoteles ban đầu của nó hoặc theo nghĩa mở rộng gần đây hơn của nó. Nếu một người quan tâm đến các câu hỏi về bản chất của sự sống, nguyên nhân đầu tiên của sự vật, bản sắc của các vật thể hoặc bản chất của nguyên nhân (hai vấn đề cuối cùng thuộc về siêu hình học theo nghĩa hiện đại nhưng không phải là ý nghĩa ban đầu của nó), người ta sẽ thấy rằng phương pháp duy nhất có sẵn là một nỗ lực cố chấp của người khác để suy nghĩ rõ ràng và nhất quán về họ. (Có lẽ, thực sự, đây là phương pháp duy nhất có sẵn trong bất kỳ nhánh triết học nào.)
3. Sự chồng chéo của vấn đề chủ đề giữa siêu hình học Aristoteles và vật lý Aristoteles. Các chủ đề được coi là như vậy và các nguyên nhân đầu tiên của những thứ mà không thể tách rời khỏi các vấn đề triết học về các vật thể nhạy cảm và có thể thay đổi, chủ đề ban đầu của vật lý Aristotle. Đối tượng nhạy cảm và có thể thay đổi, sau khi tất cả, là -đó là, họ tồn tại và, nếu thực sự có những nguyên nhân đầu tiên của sự vật, họ chắc chắn đứng trong quan hệ nhân quả với những nguyên nhân đầu tiên.
Dù lý do có thể là gì, tập hợp các vấn đề mà từ siêu hình họcbây giờ áp dụng rất đa dạng đến nỗi rất khó để đưa ra một định nghĩa thể hiện đầy đủ bản chất và phạm vi của ngành học. Những định nghĩa truyền thống như là một cuộc điều tra về bản chất của sự sống, đó là một nỗ lực mô tả thực tế ẩn sau tất cả các lần xuất hiện, và một cuộc điều tra về các nguyên tắc đầu tiên của những điều mà không chỉ mơ hồ và hầu như không chính xác mà còn không chính xác. : mỗi trong số chúng là quá rộng (nó có thể được áp dụng một cách hợp lý cho các ngành triết học khác với siêu hình học) hoặc quá hẹp (nó không thể được áp dụng cho một số vấn đề mang tính siêu hình). Do đó, cách duy nhất để đưa ra một tài khoản hữu ích về bản chất và phạm vi của siêu hình học là thuật ngữ hiện được hiểu là cung cấp một cuộc khảo sát về một loạt các vấn đề triết học không thể tranh cãi thuộc về siêu hình học hiện đại.Đó là khảo sát sau.
