Giáng sinh

Giáng sinh , lễ hội Kitô giáo kỷ niệm ngày sinh của Chúa Giêsu. Thuật ngữ tiếng Anh Giáng sinh (khối lượng lớn vào ngày Chúa Kitô) có nguồn gốc khá gần đây. Nhiệm kỳ trước Yule có thể đã bắt nguồn từ Đức Jol hay Anglo-Saxon Geol , mà nhắc đến lễ đông chí. Các thuật ngữ tương ứng trong các ngôn ngữ khác là Wap Navidad trong tiếng Tây Ban Nha, Natale trong tiếng Ý, Noël trong tiếng Pháp, tất cả có lẽ biểu thị cho sự tự nhiên. Từ tiếng Đức Weihnachtenbiểu thị đêm thần thánh. Kể từ đầu thế kỷ 20, Giáng sinh cũng là một ngày lễ gia đình thế tục, được quan sát bởi các Kitô hữu và những người ngoài Kitô giáo, không có các yếu tố Kitô giáo, và được đánh dấu bằng một trao đổi quà tặng ngày càng phức tạp. Trong lễ Giáng sinh thế tục này, một nhân vật thần thoại tên Santa Claus đóng vai trò nòng cốt.

Giáng sinh là gì

Giáng sinh theo truyền thống là một lễ hội Kitô giáo kỷ niệm sự ra đời của Chúa Giêsu, nhưng vào đầu thế kỷ 20, nó cũng trở thành một ngày lễ gia đình thế tục, được quan sát bởi các Kitô hữu và cả những người ngoài Kitô giáo. Các kỳ nghỉ thế tục thường không có các yếu tố Kitô giáo, với nhân vật huyền thoại Santa Claus đóng vai trò nòng cốt.

Giáng sinh được tổ chức khi nào?

Giáng sinh được nhiều Kitô hữu tổ chức vào ngày 25 tháng 12 theo lịch Gregorian. Đối với các nhà thờ Chính thống Đông phương tiếp tục sử dụng lịch Julian để theo dõi phụng vụ, ngày này tương ứng với ngày 7 tháng 1 trên lịch Gregorian. Quà tặng được trao đổi vào đêm Giáng sinh ở hầu hết các nước châu Âu và vào sáng Giáng sinh ở Bắc Mỹ.

Giáng sinh được tổ chức như thế nào?

Kitô hữu và người ngoài Kitô giáo tham gia vào một số truyền thống Giáng sinh phổ biến nhất, nhiều trong số đó không có nguồn gốc trong các khẳng định phụng vụ. Những phong tục này bao gồm trang trí cây thường xanh, hoặc ở Ấn Độ, cây xoài hoặc tre; lễ (dã ngoại và pháo hoa là phổ biến ở vùng khí hậu ấm áp); và trao đổi quà tặng vào đêm Giáng sinh hoặc sáng Giáng sinh.

Giáng sinh có nguồn gốc ngoại giáo?

Tại Rome đa thần, ngày 25 tháng 12 là một lễ kỷ niệm Mặt trời chưa bị chinh phục, đánh dấu sự trở lại của những ngày dài hơn. Nó theo Saturnalia, một lễ hội nơi mọi người ăn uống và trao đổi quà tặng. Nhà thờ ở Rome bắt đầu tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 25 tháng 12 dưới triều đại Constantine, hoàng đế Kitô giáo đầu tiên, có thể làm suy yếu truyền thống ngoại giáo.

Giáng sinh đã bắt đầu ở Đức phải không?

Lễ kỷ niệm Giáng sinh bắt đầu ở Rome khoảng 336 (nhưng nó không trở thành một lễ hội lớn của Kitô giáo cho đến thế kỷ thứ 9). Nhiều truyền thống Giáng sinh, như trang trí cây xanh, bắt đầu ở Đức và sau đó lan sang các nơi khác trên thế giới, đặc biệt là Anh và Hoa Kỳ.

Nguồn gốc và sự phát triển

Cộng đồng Kitô giáo sơ khai phân biệt giữa việc xác định ngày sinh của Chúa Giêsu và lễ kỷ niệm phụng vụ của sự kiện đó. Việc tuân thủ thực tế ngày sinh của Chúa Giêsu đã đến từ lâu. Đặc biệt, trong hai thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo đã có sự phản đối mạnh mẽ trong việc công nhận ngày sinh của các vị tử đạo hoặc, vì vấn đề đó, của Chúa Giêsu. Nhiều người cha của Giáo hội đã đưa ra những bình luận mỉa mai về phong tục ăn mừng sinh nhật của người ngoại đạo, trên thực tế, các vị thánh và liệt sĩ nên được tôn vinh vào những ngày tử đạo của họ trong ngày sinh nhật thật của họ, từ quan điểm của nhà thờ.

Nguồn gốc chính xác của việc gán ngày 25 tháng 12 là ngày sinh của Chúa Giêsu không rõ ràng. Tân Ước không cung cấp manh mối nào về vấn đề này. Ngày 25 tháng 12 lần đầu tiên được xác định là ngày sinh của Chúa Giêsu bởi Sextus Julius Africanus vào năm 221 và sau đó trở thành ngày được chấp nhận rộng rãi. Một lời giải thích rộng rãi về nguồn gốc của ngày này là ngày 25 tháng 12 là ngày Kitô giáo hóa những người chết solis invicti nati(Ngày của sự ra đời của mặt trời chưa bị chinh phục), một ngày lễ phổ biến ở Đế chế La Mã đã tôn vinh ngày đông chí là biểu tượng cho sự hồi sinh của mặt trời, bỏ đi mùa đông và báo hiệu sự tái sinh của mùa xuân và mùa hè . Thật vậy, sau ngày 25 tháng 12 đã được chấp nhận rộng rãi là ngày sinh của Chúa Giêsu, các tác giả Cơ đốc thường xuyên tạo ra mối liên hệ giữa sự tái sinh của mặt trời và sự ra đời của Con. Một trong những khó khăn với quan điểm này là nó cho thấy sự sẵn lòng phi thường của một phần của nhà thờ Cơ đốc để thích hợp với một lễ hội ngoại giáo khi nhà thờ đầu tiên có ý định phân biệt chính nó với tín ngưỡng và tập tục ngoại giáo.

Một quan điểm thứ hai cho thấy ngày 25 tháng 12 đã trở thành ngày sinh của Chúa Giêsu bởi một lý do tiên nghiệm xác định đẳng thức mùa xuân là ngày tạo ra thế giới và ngày thứ tư của sự sáng tạo, khi ánh sáng được tạo ra, là ngày của Chúa Giêsu 'thụ thai (tức là ngày 25 tháng 3). Ngày 25 tháng 12, chín tháng sau, sau đó trở thành ngày sinh của Chúa Giêsu. Trong một thời gian dài, lễ kỷ niệm ngày sinh của Chúa Giêsu đã được quan sát cùng với lễ rửa tội của ông, được tổ chức vào ngày 6 tháng 1.

Giáng sinh bắt đầu được tổ chức rộng rãi với một phụng vụ cụ thể vào thế kỷ thứ 9 nhưng không đạt được tầm quan trọng phụng vụ của Thứ Sáu Tuần Thánh hay Lễ Phục Sinh, hai ngày lễ lớn khác của Kitô giáo. Các nhà thờ Công giáo La Mã tổ chức lễ Giáng sinh đầu tiên vào lúc nửa đêm, và các nhà thờ Tin lành ngày càng tổ chức các buổi lễ thắp nến Giáng sinh vào tối ngày 24 tháng 12. Một dịch vụ đặc biệt về các bài học và bài hát mừng xen kẽ các bài hát mừng Giáng sinh với bài đọc Kinh thánh kể về lịch sử cứu rỗi từ Mùa thu vào Vườn địa đàng sắp đến của Chúa Kitô. Dịch vụ, được khánh thành bởi EW Benson và được thông qua tại Đại học Cambridge, đã trở nên phổ biến rộng rãi.

Phong tục đương đại ở phương Tây

Không có phong tục Giáng sinh đương đại nào có nguồn gốc từ những lời khẳng định thần học hay phụng vụ, và hầu hết là của ngày gần đây. Nhà nhân văn thời Phục hưng Sebastian Brant đã ghi lại, trong cuốn sách của Nar Narchchiff (1494; Con tàu ngu), phong tục đặt cành cây linh sam trong nhà. Mặc dù có một số điều không chắc chắn về ngày và nguồn gốc chính xác của truyền thống của cây Giáng sinh, nhưng dường như những cây linh sam được trang trí bằng táo đã được biết đến lần đầu tiên ở Strasbourg vào năm 1605. Việc sử dụng nến đầu tiên trên những cây như vậy được ghi lại bởi một nữ công tước Silesian vào năm 1611. Vòng hoa Mùa Vọng được làm bằng các nhánh linh sam, với bốn ngọn nến biểu thị bốn Chủ nhật của Mùa Vọng Mùa Vọng có nguồn gốc gần đây hơn, đặc biệt là ở Bắc Mỹ. Phong tục bắt đầu từ thế kỷ 19 nhưng bắt nguồn từ thế kỷ 16, ban đầu liên quan đến vòng hoa linh sam với 24 ngọn nến (24 ngày trước Giáng sinh, bắt đầu từ ngày 1 tháng 12), nhưng sự lúng túng khi có quá nhiều nến trên vòng hoa đã làm giảm số lượng tới bốn. Một tùy chỉnh tương tự là lịch Mùa Vọng, cung cấp 24 lần mở,một cái sẽ được mở mỗi ngày bắt đầu từ ngày 1 tháng 12. Theo truyền thống, lịch được tạo ra vào thế kỷ 19 bởi một bà nội trợ ở Munich, người mệt mỏi vì phải trả lời bất tận khi Giáng sinh sẽ đến. Lịch thương mại đầu tiên được in ở Đức vào năm 1851. Sự chuẩn bị mạnh mẽ cho Giáng sinh là một phần của việc thương mại hóa ngày lễ đã làm mờ đi sự phân biệt phụng vụ truyền thống giữa Mùa Vọng và mùa Giáng sinh, có thể thấy bằng cách đặt cây Giáng sinh trong các khu bảo tồn cũng trước ngày 25/12.Sự chuẩn bị mạnh mẽ cho Giáng sinh là một phần của việc thương mại hóa ngày lễ đã làm mờ đi sự phân biệt phụng vụ truyền thống giữa Mùa Vọng và mùa Giáng sinh, có thể thấy bằng cách đặt cây Giáng sinh trong các khu bảo tồn trước ngày 25 tháng 12.Sự chuẩn bị mạnh mẽ cho Giáng sinh là một phần của việc thương mại hóa ngày lễ đã làm mờ đi sự phân biệt phụng vụ truyền thống giữa Mùa Vọng và mùa Giáng sinh, có thể thấy bằng cách đặt cây Giáng sinh trong các khu bảo tồn trước ngày 25 tháng 12.

Đến cuối thế kỷ 18, việc thực hành tặng quà cho các thành viên trong gia đình đã được thiết lập tốt. Về mặt thần học, ngày lễ nhắc nhở các Kitô hữu về món quà của Chúa Giêsu đối với loài người ngay cả khi Người khôn ngoan hay Magi đến Bethlehem cho rằng Giáng sinh có liên quan đến việc tặng quà. Tập tục tặng quà, có từ thế kỷ 15, đã góp phần cho quan điểm rằng Giáng sinh là một ngày lễ thế tục tập trung vào gia đình và bạn bè. Đây là một lý do tại sao người Thanh giáo ở Old và New England phản đối lễ Giáng sinh và ở cả Anh và Mỹ đã thành công trong việc cấm quan sát.

Truyền thống đón Giáng sinh như một kỳ nghỉ gia đình thế tục được minh họa lộng lẫy bởi một số ca khúc nhạc Giáng sinh tiếng Anh, ví dụ như ở đây Chúng tôi đến A-Wassailing, hoặc Deck Deck the Halls. Nó cũng có thể được nhìn thấy trong thực tế gửi thiệp Giáng sinh, bắt đầu ở Anh vào thế kỷ 19. Hơn nữa, tại các quốc gia như Áo và Đức, mối liên hệ giữa lễ hội Thiên chúa giáo và ngày lễ gia đình được thực hiện bằng cách xác định Đứa trẻ Kitô là người tặng quà cho gia đình. Ở một số nước châu Âu, Thánh Nicholas xuất hiện vào ngày lễ của ông (ngày 6 tháng 12) mang theo những món quà kẹo khiêm tốn và những món quà khác cho trẻ em. Ở Bắc Mỹ, vai trò trước Giáng sinh của vị thánh Cơ đốc Nicholas đã được chuyển đổi, dưới ảnh hưởng của bài thơ Một chuyến viếng thăm của Thánh Nicholas (hay Twas the Twas the Night Before Christmas Giáng),vào vai trò ngày càng trung tâm của ông già Noel là nguồn quà Giáng sinh cho gia đình. Mặc dù cả tên và trang phục đều là phiên bản của trang phục truyền thống của giám mục Santa Claus tiết lộ nguồn gốc Kitô giáo của anh ta, và vai trò của anh ta là truy vấn trẻ em về hành vi trong quá khứ của họ sao chép lại của Thánh Nicholas, anh ta được coi là một nhân vật thế tục. Ở Úc, nơi mọi người tham dự các buổi hòa nhạc ngoài trời của các bài hát mừng Giáng sinh và ăn tối Giáng sinh trên bãi biển, ông già Noel mặc quần bơi màu đỏ cũng như râu trắng.nơi mọi người tham dự các buổi hòa nhạc ngoài trời của các bài hát mừng Giáng sinh và ăn tối Giáng sinh trên bãi biển, ông già Noel mặc quần bơi màu đỏ cũng như một bộ râu trắng.nơi mọi người tham dự các buổi hòa nhạc ngoài trời của các bài hát mừng Giáng sinh và ăn tối Giáng sinh trên bãi biển, ông già Noel mặc quần bơi màu đỏ cũng như một bộ râu trắng.

Ở hầu hết các nước châu Âu, quà tặng được trao đổi vào đêm Giáng sinh, ngày 24 tháng 12, phù hợp với quan niệm rằng em bé Jesus được sinh ra vào đêm 24. Tuy nhiên, buổi sáng ngày 25 tháng 12 đã trở thành thời điểm trao đổi quà tặng ở Bắc Mỹ. Ở châu Âu thế kỷ 17 và 18, việc trao đổi quà tặng khiêm tốn đã diễn ra vào đầu giờ ngày 25 khi gia đình trở về nhà từ lễ Giáng sinh. Khi buổi tối ngày 24 trở thành thời điểm trao đổi quà tặng, lễ Giáng sinh được tổ chức vào buổi chiều muộn của ngày hôm đó. Ở Bắc Mỹ, trung tâm của buổi sáng ngày 25 tháng 12 là thời gian để gia đình mở quà đã dẫn đến, ngoại trừ Công giáo và một số nhà thờ Lutheran và Episcopal, đến cuối ảo tổ chức các dịch vụ nhà thờ vào ngày đó,một minh họa nổi bật về cách các phong tục xã hội ảnh hưởng đến các thực hành phụng vụ.

Do tầm quan trọng của Giáng sinh là một trong những ngày lễ lớn của Kitô giáo, hầu hết các nước châu Âu đều quan sát, dưới ảnh hưởng của Kitô giáo, ngày 26 tháng 12 như một ngày lễ Giáng sinh thứ hai. Thực hành này nhắc lại quan niệm phụng vụ Kitô giáo cổ đại rằng lễ mừng Giáng sinh, cũng như lễ Phục sinh và Lễ Ngũ tuần, nên kéo dài cả tuần. Tuy nhiên, việc quan sát kéo dài một tuần đã giảm liên tiếp vào ngày Giáng sinh và một ngày lễ bổ sung vào ngày 26 tháng 12.

Phong tục đương đại trong chính thống phương Đông và phương Đông

Các nhà thờ Chính thống Đông phương tôn vinh Giáng sinh vào ngày 25 tháng 12. Tuy nhiên, đối với những người tiếp tục sử dụng lịch Julian cho các quan sát phụng vụ của họ, ngày này tương ứng với ngày 7 tháng 1 trên lịch Gregorian. Các nhà thờ của hiệp thông chính thống phương Đông mừng Giáng sinh khác nhau. Chẳng hạn, ở Armenia, quốc gia đầu tiên chấp nhận Kitô giáo làm tôn giáo chính thức, nhà thờ sử dụng lịch riêng của mình; Nhà thờ Tông đồ Armenia vinh danh ngày 6 tháng 1 là Giáng sinh. Tại Ethiopia, nơi Cơ đốc giáo đã có một ngôi nhà kể từ thế kỷ thứ 4, Nhà thờ Chính thống giáo Tewahedo của người Ê-uy tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 7 tháng 1. Hầu hết các nhà thờ của Syriac Orthodox Patriarchate of Antioch và All the East đều tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 25 tháng 12; tại Nhà thờ Giáng Sinh ở Bethlehem, tuy nhiên,Chính thống giáo Syriac mừng Giáng sinh vào ngày 6 tháng 1 với Nhà thờ Tông đồ Armenia. Các giáo đoàn của Giáo hội Chính thống Coplic Alexandria theo ngày 25 tháng 12 theo lịch Julian, tương ứng với Khiak 29 trên lịch Coplic cổ đại.

Phong tục hiện đại ở các khu vực khác

Với sự truyền bá của Kitô giáo ngoài Châu Âu và Bắc Mỹ, lễ Giáng sinh đã được chuyển đến các xã hội trên khắp thế giới ngoài phương Tây. Ở nhiều quốc gia này, Kitô hữu không phải là dân số chiếm đa số, và do đó, ngày lễ tôn giáo đã không trở thành một ngày lễ văn hóa. Do đó, phong tục Giáng sinh trong các xã hội này thường lặp lại truyền thống phương Tây vì người dân được tiếp xúc với Kitô giáo như một tôn giáo và cổ vật văn hóa của phương Tây.

Ở Nam và Trung Mỹ, các truyền thống tôn giáo và thế tục độc đáo đánh dấu lễ Giáng sinh. Ở Mexico, vào những ngày trước Giáng sinh, việc tìm kiếm Mary và Joseph để tìm một nơi để ở lại được tái hiện, và trẻ em cố gắng phá vỡ một piñata chứa đầy đồ chơi và kẹo. Giáng sinh là một lễ hội mùa hè tuyệt vời ở Brazil, bao gồm dã ngoại, bắn pháo hoa và các lễ hội khác cũng như một đám rước long trọng của các linh mục đến nhà thờ để cử hành thánh lễ nửa đêm.

Ở một số vùng của Ấn Độ, cây Giáng sinh thường xanh được thay thế bằng cây xoài hoặc cây tre, và những ngôi nhà được trang trí bằng lá xoài và ngôi sao giấy. Giáng sinh phần lớn vẫn là một ngày lễ Kitô giáo và mặt khác không được quan sát rộng rãi.

Nhật Bản phục vụ như một minh họa của một loại khác nhau. Ở quốc gia chủ yếu là Shintou và Phật giáo, các khía cạnh thế tục của ngày lễ Giáng sinh và trang trí, thậm chí cả tiếng hát của các bài hát Giáng sinh như Hồi Rudolph the Reindeer mũi đỏ hay Hồi giáo Giáng sinh Trắng được quan sát rộng rãi thay vì các khía cạnh tôn giáo .