Nguyên nhân đầu tiên

Nguyên nhân đầu tiên , trong triết học, bản thể tự tạo ( nghĩa làThiên Chúa) mà mọi chuỗi nguyên nhân cuối cùng phải quay trở lại. Thuật ngữ này được các nhà tư tưởng Hy Lạp sử dụng và trở thành một giả định cơ bản trong truyền thống Judeo-Christian. Nhiều triết gia và nhà thần học trong truyền thống này đã đưa ra một lập luận cho sự tồn tại của Thiên Chúa bằng cách tuyên bố rằng thế giới mà con người quan sát bằng các giác quan của mình phải được Thiên Chúa đưa vào làm nguyên nhân đầu tiên. Công thức cổ điển của Kitô giáo về lập luận này đến từ nhà thần học thời trung cổ St. Thomas Aquinas, người chịu ảnh hưởng từ tư tưởng của triết gia Hy Lạp cổ đại Aristotle. Aquina lập luận rằng thứ tự quan hệ nhân quả có thể quan sát được không phải là tự giải thích. Nó chỉ có thể được tính bởi sự tồn tại của một nguyên nhân đầu tiên; tuy nhiên, nguyên nhân đầu tiên này không được coi đơn giản là nguyên nhân đầu tiên trong một loạt các nguyên nhân tiếp tục,mà là nguyên nhân đầu tiên theo nghĩa là nguyên nhân cho toàn bộ các nguyên nhân có thể quan sát được.

Nhà triết học người Đức thế kỷ 18 Immanuel Kant đã bác bỏ lập luận từ quan hệ nhân quả bởi vì, theo một trong những luận điểm trung tâm của ông, nhân quả không thể được áp dụng một cách hợp pháp ngoài phạm vi kinh nghiệm có thể vào một nguyên nhân siêu việt.

Tin Lành nói chung đã bác bỏ tính hợp lệ của lập luận nguyên nhân đầu tiên; tuy nhiên, đối với hầu hết các Kitô hữu, nó vẫn là một bài viết về đức tin rằng Thiên Chúa là nguyên nhân đầu tiên của tất cả những gì tồn tại. Người quan niệm về Thiên Chúa theo cách này có khả năng nhìn vào thế giới có thể quan sát được như đội ngũ tình cờ , tức là một thứ không thể tồn tại.