Sự tồn tại của Thiên Chúa , trong tôn giáo, đề xuất rằng có một sinh vật siêu nhiên hoặc siêu nhiên tối cao là người tạo ra hoặc duy trì hoặc cai trị vũ trụ và tất cả mọi thứ trong đó, bao gồm cả con người. Trong nhiều tôn giáo, Thiên Chúa cũng được con người quan niệm là hoàn hảo và không thể đo lường được, như toàn năng và toàn diện (toàn năng và toàn tri), và là nguồn gốc và nền tảng đạo đức tối thượng.

Đọc thêm về chủ đề này Kitô giáo: Những lập luận về sự tồn tại của Thần St. Paul và nhiều người khác trong thế giới Hy lạp-La mã, tin rằng sự tồn tại của Thiên Chúa là hiển nhiên từ sự xuất hiện của tự nhiên:

Niềm tin vào sự tồn tại của Thần (hoặc các vị thần) là xác định của chủ nghĩa và đặc tính của nhiều truyền thống tôn giáo (mặc dù không phải tất cả). Trong phần lớn lịch sử của mình, Kitô giáo đặc biệt quan tâm đến câu hỏi liệu sự tồn tại của Thiên Chúa có thể được thiết lập một cách hợp lý (nghĩa là bằng lý do một mình hoặc bởi lý do được thông báo bằng kinh nghiệm giác quan) hoặc thông qua kinh nghiệm tôn giáo hoặc mặc khải hoặc thay vào đó phải được chấp nhận như một Vấn đề đức tin. Phần còn lại của bài viết này sẽ xem xét một số lập luận có ảnh hưởng lịch sử đã được nâng cao để chứng minh sự tồn tại của Thiên Chúa.

Những tranh luận về sự tồn tại của Thần thường được phân loại là tiên nghiệm hoặc hậu thế, dựa trên ý tưởng của chính Chúa hoặc dựa trên kinh nghiệm. Một ví dụ về cái sau là lập luận vũ trụ học, nó hấp dẫn khái niệm nhân quả để kết luận rằng có nguyên nhân đầu tiên hoặc có một thực thể cần thiết mà tất cả các sinh vật dự phòng bắt nguồn từ sự tồn tại của họ. Các phiên bản khác của cách tiếp cận này bao gồm sự hấp dẫn đối với trường hợp dự phòng, thực tế là bất cứ điều gì tồn tại có thể không tồn tại và do đó yêu cầu giải thích về vụ kiện và kháng cáo theo nguyên tắc đủ lý do, cho rằng đối với bất kỳ điều gì tồn tại đều phải có đủ lý do tại sao nó tồn tại Các cuộc tranh luận của Thánh Thomas Aquinô được gọi là Năm cách Thay đổi lập luận từ chuyển động, từ quan hệ hiệu quả, từ tình huống, từ mức độ hoàn hảo,và từ nguyên nhân cuối cùng hoặc kết thúc trong tự nhiên, thường được coi là vũ trụ học. Một cái gì đó phải là động lực đầu tiên hoặc chính, nguyên nhân hiệu quả đầu tiên, là nền tảng cần thiết của chúng sinh, sự hoàn hảo tối cao mà những sinh vật không hoàn hảo tiếp cận và hướng dẫn thông minh về những điều tự nhiên về phía cuối của chúng. Đây, Aquinas nói, là Thiên Chúa. Những lời chỉ trích phổ biến nhất về lập luận vũ trụ học là hiện tượng mà sự tồn tại của Chúa được cho là không thực sự cần phải được giải thích.Những lời chỉ trích phổ biến nhất về lập luận vũ trụ học là hiện tượng mà sự tồn tại của Chúa được cho là không thực sự cần phải được giải thích.Những lời chỉ trích phổ biến nhất về lập luận vũ trụ học là hiện tượng mà sự tồn tại của Chúa được cho là không thực sự cần phải được giải thích.

Lập luận từ thiết kế cũng bắt đầu từ kinh nghiệm của con người: trong trường hợp này là nhận thức về trật tự và mục đích trong thế giới tự nhiên. Lập luận cho rằng vũ trụ tương tự mạnh mẽ, theo thứ tự và tính đều đặn của nó, với một vật phẩm như đồng hồ; bởi vì sự tồn tại của đồng hồ biện minh cho giả định của một người thợ đồng hồ, sự tồn tại của vũ trụ biện minh cho giả định của một người tạo ra thần thánh của vũ trụ, hoặc Thiên Chúa. Bất chấp những lời chỉ trích mạnh mẽ của nhà triết học người Scotland David Hume (1711, 776), ông cho rằng bằng chứng này tương thích với một số lượng lớn các giả thuyết, chẳng hạn như đa thần hoặc một vị thần có quyền lực hạn chế, có vẻ hợp lý hơn hoặc đáng tin cậy hơn thuyết độc thần Lập luận của người thiết kế tiếp tục rất phổ biến trong thế kỷ 19. Theo một phiên bản gần đây hơn của đối số, được gọi là thiết kế thông minh,các sinh vật sinh học thể hiện một loại phức tạp (độ phức tạp không thể thay đổi được) mà không thể có được thông qua sự thích nghi dần dần của các bộ phận của chúng thông qua chọn lọc tự nhiên; do đó, tranh luận kết luận, những sinh vật như vậy phải được tạo ra ở dạng hiện tại của chúng bởi một nhà thiết kế thông minh. Các biến thể hiện đại khác của tranh luận cố gắng đặt nền tảng niềm tin thần học vào các mô hình lý luận là đặc trưng của khoa học tự nhiên, lôi cuốn sự đơn giản và kinh tế để giải thích về trật tự và tính đều đặn của vũ trụ.Các biến thể hiện đại khác của tranh luận cố gắng đặt nền tảng niềm tin thần học vào các mô hình lý luận là đặc trưng của khoa học tự nhiên, lôi cuốn sự đơn giản và kinh tế để giải thích về trật tự và tính đều đặn của vũ trụ.Các biến thể hiện đại khác của tranh luận cố gắng đặt niềm tin thần học vào các mô hình lý luận là đặc trưng của khoa học tự nhiên, lôi cuốn sự đơn giản và kinh tế để giải thích về trật tự và tính đều đặn của vũ trụ.

Có lẽ lập luận phức tạp và thách thức nhất cho sự tồn tại của Thiên Chúa là lập luận về bản thể học, được thúc đẩy bởi Thánh Anselm của Canterbury. Theo Anselm, khái niệm Thần là người hoàn hảo nhất, một người vĩ đại hơn cả những gì không thể tưởng tượng được, đòi hỏi phải có Chúa, bởi vì một người hoàn toàn khác và không tồn tại sẽ kém hơn một người tất cả đều hoàn hảo và ai đã tồn tại Lập luận này đã thực hiện một niềm đam mê tuân thủ đối với các nhà triết học; một số người cho rằng nó cố gắng để xác định sự tồn tại của Chúa, trong khi những người khác tiếp tục bảo vệ nó và phát triển các phiên bản mới.

Có thể (hoặc không thể) chứng minh sự tồn tại của Thiên Chúa, nhưng có thể không cần thiết phải làm như vậy để niềm tin vào Thiên Chúa là hợp lý. Có lẽ yêu cầu của một bằng chứng là quá nghiêm ngặt, và có lẽ có những cách khác để thiết lập sự tồn tại của Chúa. Đứng đầu trong số này là sự hấp dẫn đối với trải nghiệm tôn giáo, một người quen biết trực tiếp với Chúa hoặc một kinh nghiệm về Chúa qua trung gian truyền thống tôn giáo. Một số hình thức của chủ nghĩa thần bí thu hút truyền thống tôn giáo để thiết lập ý nghĩa và sự phù hợp của kinh nghiệm tôn giáo. Tuy nhiên, việc giải thích những trải nghiệm như vậy thường không thể được xác minh độc lập.

Các tôn giáo Áp-ra-ham (Do Thái giáo, Cơ đốc giáo và Hồi giáo) cũng kêu gọi sự mặc khải, hoặc tuyên bố rằng Thiên Chúa đã nói qua các sứ giả được chỉ định để tiết lộ những vấn đề mà không thể tiếp cận được. Trong Kitô giáo, những vấn đề này đã bao gồm giáo lý về sự sáng tạo, Ba Ngôi và Nhập thể của Chúa Giêsu Kitô. Nhiều nỗ lực đã được thực hiện để thiết lập tính hợp lý của sự hấp dẫn đối với sự mặc khải thông qua sự chứng kiến ​​của nhà thờ và qua các dấu hiệu và phép lạ, tất cả đều được cho là để báo trước tiếng nói đích thực của Thiên Chúa. .và sự hấp dẫn đối với sự mặc khải chính nó được mở cho trách nhiệm của tính tuần hoàn.

Bài viết này được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Brian Duignan, Biên tập viên cao cấp.