Chủ nghĩa giáo phái

Cartesianism , các truyền thống triết học và khoa học bắt nguồn từ các tác phẩm của nhà triết học Pháp René Descartes (1596 mật1650).

Hệ thống Cartesian

Về mặt siêu hình và nhận thức luận, chủ nghĩa Descartes là một loài của chủ nghĩa duy lý, bởi vì người Cartes nắm giữ kiến ​​thức đó thực sự, một số kiến ​​thức nhất định có thể bắt nguồn từ lý trí từ những ý tưởng bẩm sinh. Do đó, nó trái ngược với truyền thống của chủ nghĩa kinh nghiệm, bắt nguồn từ Aristotle (384 Hóa322 bce) và theo đó tất cả các kiến ​​thức đều dựa trên kinh nghiệm giác quan và do đó (vì kinh nghiệm giác quan chỉ có thể xảy ra). Tuy nhiên, trong thực tế, người Cartes đã phát triển các lý thuyết khoa học xác suất từ ​​quan sát và thử nghiệm, cũng như các nhà kinh nghiệm. Người Cartesian buộc phải thỏa mãn bản thân với sự không chắc chắn trong khoa học vì họ tin rằng Chúa là toàn năng và ý chí của anh ta hoàn toàn tự do; Từ đó, Thiên Chúa có thể, nếu anh ta muốn,làm cho bất kỳ sự thật rõ ràng nào trở thành sự giả dối và bất kỳ sự giả dối rõ ràng nào, ngay cả một mâu thuẫn logic logic là một sự thật. Trí tuệ con người, ngược lại, là hữu hạn; do đó, con người chỉ có thể chắc chắn về những gì Thiên Chúa tiết lộ và thực tế là họ và Thiên Chúa tồn tại. Descartes lập luận rằng người ta có kiến ​​thức nhất định về sự tồn tại của chính mình bởi vì người ta không thể nghĩ mà không biết rằng mình tồn tại; cái nhìn sâu sắc này được thể hiện như là Cogito, ergo sum '(tiếng Latin: tôi nghĩ, vì vậy tôi là người)Bài giảng về Phương pháp (1637) và như tôi nghĩ, tôi là người trong Thiền định của ông (1641). Trong Thiền định , Descartes cũng lập luận rằng vì chúng ta là hữu hạn, chúng ta không thể tạo ra một ý tưởng vô tận, nhưng chúng ta có một ý tưởng về một Thiên Chúa vô hạn, và do đó, Thiên Chúa phải tồn tại để khiến chúng ta có ý tưởng đó. Ông cũng nói rằng mặc dù chúng ta không có quen biết trực tiếp với thế giới vật chất, thậm chí không phải với cơ thể của chúng ta, mà chỉ với những ý tưởng đại diện cho thế giới vật chất, chúng ta không thể biết trực tiếp thế giới vật chất. Chúng tôi biết nó chỉ tồn tại bởi vì Thiên Chúa không phải là một kẻ lừa dối.

Cartesian đã thông qua một thuyết nhị nguyên luận về hai chất hữu hạn, tâm trí (tinh thần hoặc linh hồn) và vật chất. Bản chất của tâm trí là suy nghĩ tự giác; bản chất của vật chất là mở rộng trong ba chiều. Thiên Chúa là một chất thứ ba, vô hạn, mà bản chất của nó là sự tồn tại cần thiết. Thiên Chúa kết hợp tâm trí với cơ thể để tạo ra một chất thứ tư, hợp chất, con người. Con người có được kiến ​​thức chung bằng cách suy ngẫm những ý tưởng bẩm sinh về tâm trí, vật chất và Thiên Chúa. Tuy nhiên, đối với kiến ​​thức về các sự kiện cụ thể trên thế giới, con người phụ thuộc vào các chuyển động cơ thể được truyền từ các cơ quan cảm giác qua các dây thần kinh đến não để tạo ra những ý tưởng hợp lý. Do đó, đối với người Cartesian, kiến ​​thức về thế giới vật chất là gián tiếp.

Sự đối ngẫu của tâm trí và vật chất này dẫn đến những vấn đề nghiêm trọng liên quan đến sự tương tác và kiến ​​thức nhân quả. Cho rằng tâm trí và vật chất rất khác nhau, làm thế nào cơ thể có thể khiến tâm trí có những ý tưởng hợp lý? Tương tự như vậy, làm thế nào tâm trí có thể khiến cơ thể di chuyển? Làm thế nào tâm trí có thể biết thế giới vật chất bằng những ý tưởng hợp lý, đó là tinh thần? Nói cách khác, làm thế nào các ý tưởng có thể đại diện cho các thuộc tính của các đối tượng vật chất, cho rằng tâm trí và vật chất về cơ bản là khác biệt? Nhiều dòng triết học của Cartesian được phát triển từ những câu trả lời khác nhau cho những câu hỏi này.

Triết lý của Descartes bắt nguồn từ toán học của ông. Ông đã phát minh ra hình học giải tích, một phương pháp giải các bài toán hình học đại số và đại số hình học, đó là nền tảng của phép tính vô hạn được phát triển bởi Sir Isaac Newton (1642, 1717) và Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 .1716). Phương pháp được thảo luận trong Bài diễn văn về Phương pháp của ông về cơ bản là một phần mở rộng của phương pháp toán học phân tích, mà ông áp dụng cho tất cả các ngành khoa học.

Cơ chế Descartes

Những người Cartes đầu tiên là các nhà vật lý và sinh lý học người Hà Lan và Pháp, những người cố gắng giải thích các hiện tượng vật lý và sinh học chỉ bằng thuật ngữ cơ học, tức là chỉ về mặt vật chất và chuyển động của nó và đặc biệt là không hấp dẫn các khái niệm Aristoteles như hình thức và nguyên nhân cuối cùng. Môn đệ đầu tiên của Descartes ở Hà Lan, Henricus Regius (1598 mật1679), đã dạy môn vật lý của Cartesian tại Đại học Utrecht, mặc dù, vì sự thất vọng của Descartes, ông đã bác bỏ siêu hình học của Descartes là không liên quan đến khoa học. Một môn đệ khác, nhà thần học và triết gia người Pháp Nicolas Malebranche (1638 Hóa1715), tin rằng với Descartes rằng động vật chỉ là những cỗ máy và do đó không có khả năng suy nghĩ hay cảm giác; ông được cho là đã đá một con chó đang mang thai và sau đó đã trừng phạt các nhà phê bình như Jean de La Fontaine (1621 Ném95), nhà văn truyện ngụ ngôn về động vật của Pháp,vì đã phơi bày cảm xúc của họ đối với những sinh vật vô định như vậy hơn là liên quan đến bản thân họ với sự khốn khổ của con người. Tại Paris, các bài giảng của Pierre-Sylvain Régis (1632 ví1707) về vật lý học Cartesian mà ông đi kèm với các cuộc biểu tình ngoạn mục về các hiện tượng vật lý như ảo ảnh quang học đã tạo ra một cảm giác mà Louis XIV cấm họ. Bởi vì chủ nghĩa Cartes đã thách thức khoa học Aristoteles truyền thống, được hỗ trợ bởi Giáo hội Công giáo La Mã, và vì nhà thờ cũng đứng sau cái gọi là quyền thiêng liêng của vua chúa, nên nhà vua sợ rằng mọi sự chỉ trích của chính quyền truyền thống có thể làm phát sinh Cuộc cách mạng. (Sau này, vào thế kỷ 18, Descartes nhấn mạnh vào khả năng của mỗi cá nhân nghĩ cho bản thân mình cho vay hỗ trợ cho sự nghiệp của chế độ cộng hòa.)))các bài giảng của Pierre-Sylvain Régis (1632 ví1707) về vật lý học Cartesian mà ông đi kèm với các cuộc biểu tình ngoạn mục của các hiện tượng vật lý như ảo ảnh quang học đã tạo ra một cảm giác mà Louis XIV cấm chúng. Bởi vì chủ nghĩa Cartes đã thách thức khoa học Aristoteles truyền thống, được hỗ trợ bởi Giáo hội Công giáo La Mã, và vì nhà thờ cũng đứng sau cái gọi là quyền thiêng liêng của vua chúa, nên nhà vua sợ rằng mọi sự chỉ trích của chính quyền truyền thống có thể làm phát sinh Cuộc cách mạng. (Sau này, vào thế kỷ 18, Descartes nhấn mạnh vào khả năng của mỗi cá nhân nghĩ cho bản thân mình cho vay hỗ trợ cho sự nghiệp của chế độ cộng hòa.)các bài giảng của Pierre-Sylvain Régis (1632 Ví1707) về vật lý học Cartesian mà ông đi kèm với các cuộc biểu tình ngoạn mục về các hiện tượng vật lý như ảo ảnh quang học đã tạo ra một cảm giác mà Louis XIV cấm chúng. Bởi vì chủ nghĩa Cartes đã thách thức khoa học Aristoteles truyền thống, được hỗ trợ bởi Giáo hội Công giáo La Mã, và vì nhà thờ cũng đứng sau cái gọi là quyền thiêng liêng của các vị vua để cai trị, nhà vua sợ rằng mọi sự chỉ trích của chính quyền truyền thống có thể làm phát sinh Cuộc cách mạng. (Sau này, vào thế kỷ 18, Descartes nhấn mạnh vào khả năng của mỗi cá nhân nghĩ cho bản thân mình cho vay hỗ trợ cho sự nghiệp của chế độ cộng hòa.)))và bởi vì nhà thờ cũng đứng đằng sau cái gọi là quyền thiêng liêng của các vị vua để cai trị, nên nhà vua sợ rằng bất kỳ sự chỉ trích nào về thẩm quyền truyền thống có thể làm phát sinh cách mạng. (Sau này, vào thế kỷ 18, Descartes nhấn mạnh vào khả năng của mỗi cá nhân nghĩ cho bản thân mình cho vay hỗ trợ cho sự nghiệp của chế độ cộng hòa.)và bởi vì nhà thờ cũng đứng đằng sau cái gọi là quyền thiêng liêng của các vị vua để cai trị, nên nhà vua sợ rằng bất kỳ sự chỉ trích nào về thẩm quyền truyền thống có thể làm phát sinh cách mạng. (Sau này, vào thế kỷ 18, Descartes nhấn mạnh vào khả năng của mỗi cá nhân nghĩ cho bản thân mình cho vay hỗ trợ cho sự nghiệp của chế độ cộng hòa.)

Những tiến bộ trong nghệ thuật cơ khí và thủ công đã cung cấp nền tảng thực tiễn của cơ chế Cartesian. Vào thế kỷ 17, các phát minh cơ học như các bức tượng vừa đi vừa nói chuyện bằng cách sử dụng đòn bẩy và lực kéo và các cơ quan chơi bằng sức nước đã được biết đến. Nhà toán học Blaise Pascal (1623 cường62) đã phát minh ra một máy tính dựa trên các nguyên tắc được chế tạo bởi các nhà sản xuất đồng hồ và nhà phát minh ra máy kéo sợi và đan, như William Lee người Anh. Các nhà phát minh đầu tiên được truyền cảm hứng trực tiếp bởi Descartes là thợ thủ công người Pháp Jean Ferrier, người đã cố gắng chế tạo ống kính hyperbol theo thiết kế của Descartes và Étienne de Villebressieu, người hợp tác với Descartes đã phát triển một máy bơm nước cải tiến.

Cơ chế được thúc đẩy bởi một trong những người đương thời của Descartes, nhà toán học và triết gia Marin Mersenne (1588 Lỗi1648). Pierre Gassendi (1592 Hóa1655) đã cố gắng rút ra nó về mặt lý thuyết từ thuyết nguyên tử của nhà triết học Hy Lạp cổ đại Epicurus (341 Phép270 bce), người cho rằng thực tế cuối cùng được tạo thành từ các nguyên tử của chuyển động trong khoảng trống. Chuyển động lần đầu tiên được nghiên cứu một cách khoa học bởi nhà toán học và thiên văn học người Ý Galileo (1564 sừng1642).

Theo Descartes, vũ trụ vật chất bao gồm một khối lượng lớn vô hạn của vật chất chia vô hạn, được phân tách thành vật chất tinh tế của không gian và vật chất dày đặc hơn của cơ thể bởi một lượng chuyển động xác định được Thiên Chúa truyền đạt và bảo tồn. Các cơ thể xoáy như những chiếc lá trong một cơn lốc xoáy trong những cơn lốc lớn như trong đó các hành tinh quét quanh Mặt trời và nhỏ như những quả cầu ánh sáng quay tròn nhỏ. Tất cả các liên kết và tách cơ thể là cơ học, kết quả từ sự va chạm của các cơ thể di chuyển khác. Bởi vì lượng chuyển động được bảo tồn theo quy luật tự nhiên, thế giới vật chất của Cartesian thể hiện một loại quyết định. Sau sự thúc đẩy ban đầu, thế giới phát triển hợp pháp.Nếu tốc độ và vị trí của tất cả các phần vật chất xoáy trong vũ trụ tại bất kỳ thời điểm nào có thể được mô tả hoàn toàn, thì một mô tả đầy đủ về tốc độ và vị trí của chúng tại bất kỳ thời điểm nào sau đó có thể được suy luận thông qua các tính toán dựa trên quy luật chuyển động. Tất nhiên, chỉ có Chúa mới có trí tuệ vô hạn cần thiết để thực hiện những tính toán này.

Mặc dù Thiên Chúa là nguyên nhân chính của sự tồn tại của vũ trụ vật chất và quy luật tự nhiên, nhưng tất cả các sự kiện vật lý, tất cả các chuyển động và tương tác của cơ thể đều xuất phát từ nguyên nhân thứ cấp, đó là, từ các cơ thể va chạm với nhau. Thiên Chúa chỉ đứng cho sự đồng nhất và nhất quán của các quy luật tự nhiên. Điều này khiến Blaise Pascal phàn nàn rằng mục đích duy nhất mà Chúa phục vụ trong hệ thống của Descartes là khởi xướng chuyển động trong thế giới vật chất và đảm bảo sự bảo tồn và tính đồng nhất của tự nhiên.

Chủ nghĩa Descartes đã bị chỉ trích ở Anh bởi nhà triết học Platon Henry More (1614 Hóa87) và được phổ biến bởi Antoine Le Grand (1629 Chuyện99), một giáo sĩ người Pháp, người đã viết một bài trình bày về tài khoản ánh sáng và màu sắc khéo léo của người Cartesian. Theo các phiên bản phổ biến của tài khoản này, ánh sáng bao gồm các quả cầu quay cực nhỏ của vật chất tinh tế có tính đàn hồi cao bay trong không khí theo đường thẳng và nảy như những quả bóng ở các góc phù hợp với định luật phản xạ và khúc xạ quang học. Màu sắc khác nhau được gây ra bởi tốc độ và vòng quay khác nhau của quả cầu, bản thân chúng được xác định bởi kết cấu của các bề mặt mà quả cầu được phản xạ, khúc xạ hoặc truyền đi.Phổ màu sắc quan sát được khi ánh sáng truyền qua lăng kính tam giác được giải thích bởi thực tế là các quả cầu đi chậm hơn qua các phần dày hơn của lăng kính so với khi chúng đi qua các phần mỏng hơn. Phổ màu tương tự xảy ra khi ánh sáng đi qua những phần mưa dày hơn và mỏng hơn, tạo ra cầu vồng. Mặc dù Newton và Leibniz sau đó đã chỉ ra rằng các nguyên lý cơ học đơn giản trong các tài khoản này không có khả năng giải thích các lực hấp dẫn và liên kết hóa học, đáng chú ý là lý thuyết ánh sáng của Cartesian về nguyên tắc tương tự như quan điểm đương đại, theo đó các màu khác nhau được tạo ra bởi ánh sáng ở các bước sóng khác nhau.làm tăng cầu vồng. Mặc dù Newton và Leibniz sau đó đã chỉ ra rằng các nguyên lý cơ học đơn giản trong các tài khoản này không có khả năng giải thích các lực hấp dẫn và liên kết hóa học, đáng chú ý là lý thuyết ánh sáng của Cartesian về nguyên tắc tương tự như quan điểm đương đại, theo đó các màu khác nhau được tạo ra bởi ánh sáng ở các bước sóng khác nhau.làm tăng cầu vồng. Mặc dù Newton và Leibniz sau đó đã chỉ ra rằng các nguyên lý cơ học đơn giản trong các tài khoản này không có khả năng giải thích các lực hấp dẫn và liên kết hóa học, đáng chú ý là lý thuyết ánh sáng của Cartesian về nguyên tắc tương tự như quan điểm đương đại, theo đó các màu khác nhau được tạo ra bởi ánh sáng ở các bước sóng khác nhau.

Vào cuối thế kỷ 17, hầu hết các vật lý của Cartesian đã được thay thế bởi vật lý toán học Newton. Cartesian thừa nhận rằng các định luật về chuyển động của Descartes là sai và rằng nguyên tắc bảo toàn chuyển động của ông nên bị bỏ qua để ủng hộ các nguyên tắc bảo tồn năng lượng của Newton, hay vis viva (tiếng Latin: lực sống sống) và động lượng tuyến tính. Mặc dù chuyên luận. Tuy nhiên, tiến bộ này sẽ làm hài lòng Descartes, người nói rằng sự tiến bộ của kiến ​​thức khoa học sẽ mất nhiều thế kỷ làm việc.