Nhân cách

Tính cách , một cách suy nghĩ, cảm nhận và hành xử đặc trưng. Tính cách bao trùm tâm trạng, thái độ và ý kiến ​​và được thể hiện rõ nhất trong các tương tác với người khác. Nó bao gồm các đặc điểm hành vi, cả vốn có và có được, phân biệt người này với người khác và có thể được quan sát trong mối quan hệ của mọi người với môi trường và nhóm xã hội.

Thuật ngữ tính cách đã được định nghĩa theo nhiều cách, nhưng như một khái niệm tâm lý, hai ý nghĩa chính đã phát triển. Đầu tiên liên quan đến sự khác biệt nhất quán tồn tại giữa con người: theo nghĩa này, nghiên cứu về tính cách tập trung vào phân loại và giải thích các đặc điểm tâm lý tương đối ổn định của con người. Ý nghĩa thứ hai nhấn mạnh những phẩm chất làm cho tất cả mọi người giống nhau và phân biệt người đàn ông tâm lý với các loài khác; nó chỉ đạo nhà lý thuyết nhân cách tìm kiếm những sự đều đặn đó trong số tất cả những người xác định bản chất của con người cũng như các yếu tố ảnh hưởng đến quá trình sống. Tính hai mặt này có thể giúp giải thích hai hướng mà các nghiên cứu về tính cách đã thực hiện: một mặt, nghiên cứu về những phẩm chất cụ thể hơn bao giờ hết ở con người, và mặt khác,tìm kiếm tổng thể có tổ chức của các chức năng tâm lý nhấn mạnh sự tương tác giữa các sự kiện hữu cơ và tâm lý trong con người và các sự kiện xã hội và sinh học xung quanh chúng. Định nghĩa kép về tính cách được đan xen trong hầu hết các chủ đề được thảo luận dưới đây. Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng không có định nghĩa nào về tính cách đã tìm thấy sự chấp nhận phổ quát trong lĩnh vực này.

Nghiên cứu về tính cách có thể được cho là có nguồn gốc từ ý tưởng cơ bản rằng mọi người được phân biệt bằng các kiểu hành vi cá nhân đặc trưng của họ. Cách thức khác biệt trong cách họ đi bộ, nói chuyện, trang bị khu nhà ở hoặc thể hiện sự thôi thúc của họ. Dù là hành vi nào, các nhà nhân cách học là những người nghiên cứu một cách có hệ thống tính cách được gọi là kiểm tra xem mọi người khác nhau như thế nào về cách họ thể hiện và cố gắng xác định nguyên nhân của những khác biệt này. Mặc dù các lĩnh vực tâm lý học khác kiểm tra nhiều chức năng và quy trình giống nhau, chẳng hạn như sự chú ý, suy nghĩ hoặc động lực, nhà nhân cách học nhấn mạnh vào cách các quá trình khác nhau này khớp với nhau và trở nên hợp nhất để tạo cho mỗi người một bản sắc riêng biệt hoặc tính cách.Nghiên cứu tâm lý có hệ thống về tính cách đã xuất hiện từ nhiều nguồn khác nhau, bao gồm nghiên cứu trường hợp tâm thần tập trung vào cuộc sống đau khổ, từ triết học, khám phá bản chất của con người, và từ sinh lý học, nhân chủng học và tâm lý học xã hội.

Nghiên cứu có hệ thống về tính cách như một môn học dễ nhận biết và riêng biệt trong tâm lý học có thể được bắt đầu từ những năm 1930 với ấn phẩm tại Hoa Kỳ gồm hai cuốn sách giáo khoa, Tâm lý học nhân cách (1937) của Ross Stagner và Tính cách: Giải thích tâm lý (1937) ) của Gordon W. Allport, tiếp theo là Những khám phá về tính cách của Henry A. Murray (1938), bao gồm một tập hợp các nghiên cứu thử nghiệm và lâm sàng, và bởi văn bản tích hợp và toàn diện của Gardner Murphy, Tính cách: Cách tiếp cận sinh học và cấu trúc (1947 ). Tuy nhiên, nhân cách học có thể theo dõi tổ tiên của nó với người Hy Lạp cổ đại, người đã đề xuất một loại lý thuyết sinh hóa về tính cách.

Lý thuyết loại sinh lý

Ý tưởng rằng mọi người rơi vào các loại tính cách nhất định liên quan đến các đặc điểm cơ thể đã thu hút nhiều nhà tâm lý học hiện đại cũng như các đối tác của họ trong số những người cổ đại. Tuy nhiên, ý tưởng rằng mọi người phải rơi vào một hoặc một lớp nhân cách cứng nhắc, tuy nhiên, phần lớn đã bị loại bỏ. Hai bộ lý thuyết chung được xem xét ở đây, đó là hình tượng và hình thái.

Lý thuyết nhân đạo

Có lẽ lý thuyết nhân cách lâu đời nhất được biết đến có trong các tác phẩm vũ trụ học của nhà triết học và sinh lý học Hy Lạp Empedocles và trong các suy đoán liên quan của bác sĩ Hippocrates. Các yếu tố vũ trụ của Empedocles Không khí (với các phẩm chất liên quan, ấm và ẩm), đất (lạnh và khô), lửa (ấm và khô), và nước (lạnh và ẩm) có liên quan đến sức khỏe và tương ứng (theo thứ tự trên ) đối với các humours thể chất của Hippocrates, có liên quan đến các biến đổi về tính khí: máu (tính khí lạc quan), mật đen (melancholic), mật vàng (choleric) và đờm (đờm). Lý thuyết này, với quan điểm rằng hóa học cơ thể quyết định tính khí, đã tồn tại dưới một hình thức nào đó trong hơn 2.500 năm. Theo những nhà lý thuyết ban đầu này,sự ổn định về cảm xúc cũng như sức khỏe nói chung phụ thuộc vào sự cân bằng thích hợp giữa bốn loại cơ thể; sự dư thừa của một người có thể tạo ra một căn bệnh cơ thể cụ thể hoặc một đặc điểm tính cách cường điệu. Do đó, một người có lượng máu dư thừa sẽ được mong đợi có một tính khí lạc quan, đó là, lạc quan, nhiệt tình và dễ bị kích động. Quá nhiều mật đen (máu đen có lẽ trộn lẫn với các chất tiết khác) được cho là tạo ra tính khí u uất. Việc cung cấp quá nhiều mật vàng (do gan tiết ra) sẽ dẫn đến sự tức giận, cáu kỉnh và một quan điểm về cuộc sống của hoàng tử. Một lượng lớn đờm (được tiết ra trong đường hô hấp) được cho là làm cho mọi người trở nên cứng rắn, thờ ơ và thiếu suy nghĩ. Khi khoa học sinh học đã phát triển,những ý tưởng nguyên thủy về hóa học cơ thể đã được thay thế bằng những ý tưởng phức tạp hơn và bằng các nghiên cứu đương đại về hormone, chất dẫn truyền thần kinh và các chất được sản xuất trong hệ thống thần kinh trung ương, chẳng hạn như endorphin.

Lý thuyết hình thái (loại cơ thể)

Liên quan đến các lý thuyết sinh hóa là những lý thuyết phân biệt các loại tính cách trên cơ sở hình dạng cơ thể (somatotype). Một lý thuyết hình thái như vậy được phát triển bởi nhà tâm thần học người Đức Ernst Kretschmer. Trong cuốn sách của ông vóc dáng và tính cách, được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1921, ông đã viết rằng trong số các bệnh nhân của mình, một cơ thể yếu đuối, khá yếu (suy nhược) cũng như một vóc dáng cơ bắp (thể thao) thường là đặc trưng của bệnh nhân tâm thần phân liệt, trong khi một kiểu dáng ngắn, thối (pyknic) thường được tìm thấy trong số các bệnh nhân trầm cảm. Kretschmer đã mở rộng những phát hiện và khẳng định của mình trong một lý thuyết liên quan đến việc xây dựng cơ thể và tính cách ở tất cả mọi người và đã viết rằng những vóc dáng mảnh khảnh và thanh tú có liên quan đến sự hướng nội, trong khi những người có thân hình tròn và nặng hơn có xu hướng là cyclothymic, đó là tâm trạng nhưng thường hướng ngoại và vui vẻ

Mặc dù ban đầu hy vọng rằng các loại cơ thể có thể hữu ích trong việc phân loại các đặc điểm tính cách hoặc trong việc xác định các hội chứng tâm thần, các mối quan hệ được quan sát bởi Kretschmer không được tìm thấy để hỗ trợ mạnh mẽ bởi các nghiên cứu thực nghiệm. Trong những năm 1930, các nghiên cứu công phu hơn của William H. Sheldon ở Hoa Kỳ đã phát triển một hệ thống gán số somatotype ba chữ số cho mọi người, mỗi chữ số có phạm vi từ 1 đến 7. Mỗi ba chữ số áp dụng cho một trong ba chữ số của Sheldon các thành phần của cơ thể xây dựng: thứ nhất đến endomor mềm, tròn, thứ hai đến vuông, cơ bắp; và thứ ba cho ectomor tuyến tính, xương tốt. Do đó, một endomor cực đoan sẽ là 711, một ectomor cực trị 117 và một người trung bình 444.Sheldon sau đó đã phát triển một danh sách gồm 20 mục về các đặc điểm phân biệt ba loại hành vi hoặc tính khí riêng biệt. Thang đo tính khí ba chữ số dường như có liên quan đáng kể đến hồ sơ somatotype, một hiệp hội thất bại trong việc kích thích các nhà nhân cách học.

Cũng trong những năm 1930, các nghiên cứu về tính cách bắt đầu xem xét bối cảnh xã hội rộng lớn hơn mà một người sống. Nhà nhân chủng học người Mỹ Margaret Mead đã nghiên cứu các mô hình hợp tác và cạnh tranh trong 13 xã hội nguyên thủy và có thể ghi lại những thay đổi lớn trong những hành vi đó trong các xã hội khác nhau. Trong cuốn sách Giới tính và Tính khí trong Ba xã hội nguyên thủy (1935), bà đã chỉ ra rằng nam tính không nhất thiết phải được thể hiện thông qua sự hung hăng và nữ tính không nhất thiết phải được thể hiện thông qua sự thụ động và sự đồng tình. Những biến thể đã chứng minh này đặt ra câu hỏi về vai trò tương đối của sinh học, học tập và áp lực văn hóa trong đặc điểm tính cách.