Hiện tượng học

Hiện tượng học , một phong trào triết học bắt nguồn từ thế kỷ 20, mục tiêu chính của nó là điều tra và mô tả trực tiếp các hiện tượng như có kinh nghiệm, không có lý thuyết về giải thích nguyên nhân của chúng và càng tự do càng tốt từ các định kiến ​​và giả định chưa được giải thích. Tuy nhiên, từ này đã cũ hơn rất nhiều, trở lại ít nhất là vào thế kỷ 18, khi nhà toán học và triết gia người Đức người Thụy Sĩ Johann Heinrich Lambert áp dụng nó vào một phần của lý thuyết về kiến ​​thức của ông để phân biệt sự thật với ảo ảnh và sai lầm. Vào thế kỷ 19, từ này trở nên gắn liền với Phänomenologie des Geistes (1807; Hiện tượng học của Tâm trí), bởi Georg Wilhelm Friedrich Hegel, người đã theo dõi sự phát triển của tinh thần con người từ kinh nghiệm giác quan đơn thuần đến kiến ​​thức tuyệt đối. Phong trào được gọi là hiện tượng học đã không được tiến hành, tuy nhiên, cho đến đầu thế kỷ 20. Nhưng ngay cả hiện tượng mới này bao gồm rất nhiều giống mà một đặc tính toàn diện của chủ đề đòi hỏi phải xem xét của họ.

Đặc điểm của hiện tượng học

Theo quan điểm của các hiện tượng học được phát hành trực tiếp hoặc gián tiếp từ tác phẩm gốc của nhà triết học người Đức Edmund Husserl, không dễ để tìm ra một mẫu số chung cho một phong trào như vậy ngoài nguồn chung. Nhưng những tình huống tương tự xảy ra trong các phong trào triết học cũng như phi vật lý khác.

Các tính năng cần thiết và các biến thể

Mặc dù, như nhìn từ quan điểm cuối cùng của Husserl, tất cả những lần khởi hành từ quan điểm của riêng anh ta chỉ có thể xuất hiện dưới dạng dị giáo, một đánh giá hào phóng hơn sẽ cho thấy rằng tất cả những người coi mình là nhà hiện tượng học đăng ký, ví dụ, theo khẩu hiệu của anh ta, zu den Sachen selbst(Nói về những điều bản thân họ), theo đó, họ có nghĩa là thực hiện một cách tiếp cận mới đối với các hiện tượng có kinh nghiệm cụ thể, một cách tiếp cận miễn phí nhất có thể từ các giả định khái niệm, và cố gắng mô tả chúng một cách trung thực nhất có thể. Hơn nữa, hầu hết những người tuân thủ hiện tượng học đều cho rằng có thể hiểu biết sâu sắc về các cấu trúc thiết yếu và các mối quan hệ thiết yếu của các hiện tượng này trên cơ sở nghiên cứu cẩn thận các ví dụ cụ thể được cung cấp bởi kinh nghiệm hoặc trí tưởng tượng và bằng một biến thể có hệ thống của các ví dụ này trong trí tưởng tượng. Một số nhà hiện tượng học cũng nhấn mạnh sự cần thiết phải nghiên cứu những cách thức mà các hiện tượng xuất hiện trong ý thức hướng đối tượng, hay ý định, hướng ý thức.

Ngoài khía cạnh chỉ đơn thuần là vẻ bề ngoài, một số người còn muốn nghiên cứu khía cạnh di truyền của nó, ví dụ, khám phá hiện tượng dự định như thế nào, ví dụ như một cuốn sách hình dạng (trong cấu thành nên bản thân) trong trải nghiệm điển hình. Husserl mình tin rằng nghiên cứu như vậy đòi hỏi một hệ thống treo trước của niềm tin ( “ epochē ”) trong thực tế của những hiện tượng này, trong khi những người khác coi đó là không thể thiếu nhưng hữu ích. Cuối cùng, trong hiện tượng học hiện sinh, ý nghĩa của một số hiện tượng nhất định (như lo lắng) được khám phá bởi một hiện tượng diễn giải đặc biệt (ẩn hermenenom), phương pháp cần làm rõ thêm.

Tương phản với các phong trào liên quan

Nó cũng có thể hữu ích để đưa ra bản chất đặc biệt của hiện tượng học bằng cách so sánh nó với một số hàng xóm triết học của nó. Ngược lại với thực chứng và chủ nghĩa kinh nghiệm truyền thống, từ đó giáo viên của Husserl tại Vienna, Franz Brentano, đã bắt đầu và mà hiện tượng cổ phiếu một sự tôn trọng vô điều kiện cho các dữ liệu tích cực của kinh nghiệm ( “Chúng tôi là nhà positivists đúng,” Husserl tuyên bố trong mình zu Ideen einer kiềm chế Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie[1913; Ý tưởng cho một hiện tượng học thuần túy và triết học hiện tượng học]], hiện tượng học không giới hạn các dữ liệu này trong phạm vi trải nghiệm cảm giác nhưng thừa nhận các thuật ngữ không liên quan như dữ liệu vô nghĩa (quan niệm chiến lược) như các mối quan hệ và giá trị, miễn là chúng thể hiện bằng trực giác . Do đó, hiện tượng học không từ chối các vũ trụ, và ngoài việc phân tích một tuyên bố tiên nghiệm, các vị từ của nó được chứa một cách hợp lý trong các đối tượng và sự thật không phụ thuộc vào kinh nghiệm (ví dụ, tất cả các cơ quan vật chất đều có phần mở rộng) và tổng hợp một tuyên bố posteriori, mà các đối tượng của nó không bao hàm một cách hợp lý vị ngữ và sự thật phụ thuộc vào kinh nghiệm (ví dụ, áo của tôi là màu đỏ), nó nhận ra kiến ​​thức về một tiên nghiệm tổng hợp,một đề xuất mà chủ đề của nó không bao hàm một cách hợp lý vị ngữ nhưng một trong đó sự thật không phụ thuộc vào kinh nghiệm (ví dụ, Mỗi màu sắc được mở rộng), dựa trên cái nhìn sâu sắc về các mối quan hệ thiết yếu trong thực nghiệm.

Trái ngược với chủ nghĩa hiện tượng, một vị trí trong lý thuyết tri thức (nhận thức luận) mà nó thường bị nhầm lẫn, hiện tượng học không phải là một lý thuyết nhận thức luận chủ yếu, chấp nhận sự phân chia cứng nhắc giữa ngoại hình và hiện thực cũng như quan điểm hẹp hơn rằng hiện tượng là tất cả. có (cảm giác hoặc khả năng vĩnh viễn của cảm giác). Đây là những câu hỏi về hiện tượng học như vậy giữ cho một tâm trí cởi mở chỉ ra, tuy nhiên, chủ nghĩa hiện tượng đó bỏ qua sự phức tạp của cấu trúc có chủ ý của ý thức về các hiện tượng.

Trái ngược với chủ nghĩa duy lý nhấn mạnh lý luận khái niệm phải trả giá bằng kinh nghiệm, hiện tượng học nhấn mạnh vào nền tảng trực quan và xác minh các khái niệm và đặc biệt là tất cả các tuyên bố tiên nghiệm; theo nghĩa này, đó là một triết lý từ bên dưới, không phải từ trên.

Trái ngược với một số dòng triết học phân tích thay thế các cấu trúc đơn giản hóa ngay lập tức trong tất cả sự phức tạp của nó và áp dụng dao cạo của Oc Ochamham, hiện tượng học chống lại tất cả các diễn giải chuyển đổi của cái đã cho, tự nó phân tích nó. .

Hiện tượng học chia sẻ với triết học ngôn ngữ thông thường, sự tôn trọng sự khác biệt giữa các hiện tượng được phản ánh trong sắc thái ý nghĩa của ngôn ngữ thông thường như là một điểm khởi đầu có thể cho các phân tích hiện tượng học. Tuy nhiên, các nhà hiện tượng học không nghĩ rằng nghiên cứu ngôn ngữ thông thường là cơ sở đủ để nghiên cứu các hiện tượng, bởi vì ngôn ngữ thông thường không thể và không cần phải tiết lộ hoàn toàn sự phức tạp của các hiện tượng.

Trái ngược với một triết lý hiện sinh tin rằng sự tồn tại của con người là không phù hợp để phân tích và mô tả hiện tượng học, bởi vì nó cố gắng chứng minh điều không thể đoán được, hiện tượng học cho rằng nó có thể và phải đối phó với những hiện tượng này, tuy nhiên một cách thận trọng, cũng như các hiện tượng phức tạp khác bên ngoài con người sự tồn tại