Chủ nghĩa kinh nghiệm

Chủ nghĩa kinh nghiệm , trong triết học, quan điểm cho rằng tất cả các khái niệm bắt nguồn từ kinh nghiệm, rằng tất cả các khái niệm là về hoặc áp dụng cho những điều có thể trải nghiệm, hoặc tất cả các niềm tin hoặc đề xuất có thể chấp nhận được đều có thể chứng minh được hoặc chỉ có thể biết thông qua kinh nghiệm. Định nghĩa rộng này phù hợp với sự xuất phát của thuật ngữ kinh nghiệm từ từ Hy Lạp cổ đại , kinh nghiệm của Hy Lạp .

Các khái niệm được gọi là một người hậu sinh (tiếng Latin: Tiếng từ sau này) nếu chúng chỉ có thể được áp dụng trên cơ sở kinh nghiệm và chúng được gọi là một trò chơi tiên phong (từ từ trước đây) nếu chúng có thể được áp dụng độc lập với kinh nghiệm. Niềm tin hoặc mệnh đề được cho là một posteriori nếu chúng chỉ có thể biết được dựa trên kinh nghiệm và tiên nghiệm nếu chúng có thể biết độc lập với kinh nghiệm ( xem kiến thức về posteriori). Do đó, theo các định nghĩa thứ hai và thứ ba của chủ nghĩa kinh nghiệm ở trên, chủ nghĩa kinh nghiệm là quan điểm cho rằng tất cả các khái niệm, hoặc tất cả các niềm tin hoặc các đề xuất được chấp nhận một cách hợp lý, là một posteriori hơn là một tiên nghiệm.

Hai định nghĩa đầu tiên của chủ nghĩa kinh nghiệm thường liên quan đến một lý thuyết ngầm về ý nghĩa, theo đó các từ chỉ có ý nghĩa khi chúng truyền đạt các khái niệm. Một số người theo chủ nghĩa kinh nghiệm cho rằng tất cả các khái niệm đều là bản sao tinh thần, các vật phẩm được trải nghiệm trực tiếp hoặc kết hợp phức tạp các khái niệm mà bản thân chúng là bản sao của các vật phẩm được trải nghiệm trực tiếp. Quan điểm này được liên kết chặt chẽ với khái niệm rằng các điều kiện áp dụng một khái niệm phải luôn luôn được chỉ định trong các điều khoản kinh nghiệm.

Định nghĩa thứ ba của chủ nghĩa kinh nghiệm là một lý thuyết về kiến ​​thức, hay lý thuyết biện minh. Nó xem niềm tin, hoặc ít nhất là một số lớp quan trọng của niềm tin, ví dụ, niềm tin rằng đối tượng này là màu đỏ vì phụ thuộc cuối cùng và nhất thiết vào kinh nghiệm cho sự biện minh của họ. Một cách tương đương để nêu luận điểm này là nói rằng tất cả kiến ​​thức của con người đều bắt nguồn từ kinh nghiệm.

Chủ nghĩa kinh nghiệm liên quan đến các khái niệm và chủ nghĩa kinh nghiệm liên quan đến kiến ​​thức không hoàn toàn ngụ ý lẫn nhau. Nhiều nhà kinh nghiệm đã thừa nhận rằng có một đề xuất tiên nghiệm nhưng đã phủ nhận rằng có một khái niệm tiên nghiệm. Tuy nhiên, rất hiếm khi tìm thấy một triết gia chấp nhận một khái niệm tiên nghiệm nhưng phủ nhận một đề xuất tiên nghiệm.

Kinh nghiệm căng thẳng, chủ nghĩa kinh nghiệm thường phản đối các yêu sách của chính quyền, trực giác, phỏng đoán giàu trí tưởng tượng và lý luận trừu tượng, lý thuyết hoặc hệ thống là nguồn gốc của niềm tin đáng tin cậy. Phản đề cơ bản nhất của nó là với cái sau, tức là với chủ nghĩa duy lý, còn được gọi là chủ nghĩa trí tuệ hay chủ nghĩa chiến binh. Một lý thuyết duy lý về các khái niệm khẳng định rằng một số khái niệm là một tiên nghiệm và các khái niệm này là bẩm sinh, hoặc một phần của cấu trúc ban đầu hoặc hiến pháp của tâm trí. Mặt khác, một lý thuyết tri thức duy lý cho rằng một số mệnh đề hợp lý có thể chấp nhận được, có lẽ bao gồm cả mọi thứ phải có một lý do đầy đủ cho sự tồn tại của nó. (Nguyên tắc của lý do đầy đủ). Một đề xuất tiên nghiệm, theo các nhà duy lý, có thể phát sinh từ trực giác trí tuệ, từ sự e ngại trực tiếp của các sự thật hiển nhiên,hoặc từ lý luận hoàn toàn suy diễn.

Ý nghĩa khác nhau của chủ nghĩa kinh nghiệm

Các giác quan rộng hơn

Trong cả thái độ hàng ngày và lý thuyết triết học, những kinh nghiệm được đề cập bởi các nhà kinh nghiệm chủ yếu là những phát sinh từ sự kích thích của các cơ quan cảm giác, tức là từ thị giác, thính giác, xúc giác, khứu giác và cảm giác. (Ngoài năm loại cảm giác này, một số nhà kinh nghiệm còn nhận ra cảm giác động học, hay cảm giác chuyển động.) Tuy nhiên, hầu hết các nhà kinh nghiệm triết học đã duy trì rằng cảm giác không phải là nhà cung cấp kinh nghiệm duy nhất, thừa nhận là nhận thức theo kinh nghiệm của các trạng thái tinh thần trong nội tâm hoặc suy tư (chẳng hạn như nhận thức rằng một người đang đau đớn hoặc một người sợ hãi); những trạng thái tinh thần như vậy sau đó thường được mô tả một cách ẩn dụ như hiện diện với ý nghĩa bên trong của vua. Đó là một câu hỏi gây tranh cãi cho dù vẫn còn các loại kinh nghiệm, chẳng hạn như đạo đức, thẩm mỹ,hoặc kinh nghiệm tôn giáo, nên được thừa nhận là kinh nghiệm. Một điều cần cân nhắc là, khi phạm vi của kinh nghiệm của NÓI được mở rộng, việc phân biệt một miền thực sự là một đề xuất tiên nghiệm ngày càng khó khăn. Ví dụ, nếu người ta lấy trực giác của các nhà toán học về mối quan hệ giữa các con số như một loại kinh nghiệm, thì người ta sẽ khó có thể xác định bất kỳ loại kiến ​​thức nào không thực sự là kinh nghiệm.người ta sẽ khó có thể xác định bất kỳ loại kiến ​​thức nào mà cuối cùng không phải là kinh nghiệm.người ta sẽ khó có thể xác định bất kỳ loại kiến ​​thức nào mà cuối cùng không phải là kinh nghiệm.

Tuy nhiên, ngay cả khi những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm đồng ý về những gì nên được coi là kinh nghiệm, tuy nhiên, họ vẫn có thể không đồng ý về cơ bản về cách hiểu bản thân kinh nghiệm. Một số người theo chủ nghĩa kinh nghiệm, ví dụ, quan niệm về cảm giác theo cách mà những gì người ta nhận thức được trong cảm giác luôn là một thực thể phụ thuộc vào tâm trí (đôi khi được gọi là một cơ sở dữ liệu giác giác). Những người khác nắm lấy một số phiên bản của chủ nghĩa hiện thực trực tiếp, mà theo đó người ta có thể nhận thức trực tiếp hoặc nhận thức được các đối tượng vật lý hoặc tính chất vật lý ( xem nhận thức luận: chủ nghĩa hiện thực). Do đó, có thể có những khác biệt lý thuyết triệt để ngay cả trong số những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm, những người cam kết với khái niệm rằng tất cả các khái niệm được xây dựng từ các yếu tố được đưa ra trong cảm giác.

Hai quan điểm khác liên quan đến nhưng không giống với chủ nghĩa kinh nghiệm là chủ nghĩa thực dụng của nhà triết học và tâm lý học người Mỹ William James, một khía cạnh mà ông gọi là chủ nghĩa kinh nghiệm triệt để và chủ nghĩa thực chứng logic, đôi khi còn được gọi là chủ nghĩa kinh nghiệm logic. Mặc dù những triết lý này theo kinh nghiệm theo một nghĩa nào đó, mỗi cái có một trọng tâm đặc biệt bảo đảm sự đối xử của nó như là một phong trào riêng biệt. Chủ nghĩa thực dụng nhấn mạnh sự tham gia của các ý tưởng vào kinh nghiệm và hành động thực tế, trong khi chủ nghĩa thực chứng logic quan tâm nhiều hơn đến việc biện minh cho kiến ​​thức khoa học.

Khi mô tả một thái độ hàng ngày, từ chủ nghĩa kinh nghiệm đôi khi truyền đạt một hàm ý bất lợi về sự thiếu hiểu biết hoặc thờ ơ với lý thuyết có liên quan. Do đó, để gọi bác sĩ là Emp Empiric, người ta đã gọi anh ta là một kẻ lang băm, một cách sử dụng có thể truy nguyên được đối với một giáo phái y tế, những người chống lại các bác sĩ y khoa phức tạp và trong một số quan điểm về lý thuyết siêu hình được thừa hưởng từ bác sĩ Hy Lạp Galen của Pergamum (129 trục c. 216 ce). Các nhà kinh nghiệm y học phản đối Galen ưa thích dựa vào các phương pháp điều trị có hiệu quả lâm sàng quan sát được, mà không tìm hiểu các cơ chế tìm kiếm theo lý thuyết trị liệu. Nhưng chủ nghĩa kinh nghiệm, tách ra khỏi hiệp hội y tế này, cũng có thể được sử dụng, một cách thuận lợi hơn, để mô tả một sự từ chối cứng rắn bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì ngoại trừ những sự thật mà nhà tư tưởng đã quan sát cho chính mình, một sự phản kháng thẳng thắn đối với ý kiến ​​trừu tượng .

Các giác quan chặt chẽ hơn

Là một phong trào được xác định chặt chẽ hơn, chủ nghĩa kinh nghiệm phản ánh một số khác biệt cơ bản nhất định và xảy ra ở các mức độ khác nhau.