Phục Sinh

Phục Sinh , tiếng Latin Pascha , Hy Lạp Pascha , lễ hội chính của nhà thờ Kitô giáo, mà kỷ niệm biến cố Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô vào ngày thứ ba sau khi bị đóng đinh mình. Việc tuân thủ sớm nhất được ghi lại về một lễ kỷ niệm Phục sinh đến từ thế kỷ thứ 2, mặc dù việc kỷ niệm Phục sinh của Chúa Giêsu có thể xảy ra trước đó.

Phục sinh là gì?

Một trong những ngày lễ chính, hay ngày lễ của Kitô giáo, Lễ Phục sinh đánh dấu sự Phục sinh của Chúa Giêsu ba ngày sau khi ông qua đời bằng cách đóng đinh. Đối với nhiều nhà thờ Kitô giáo, lễ Phục sinh là kết thúc vui vẻ cho mùa chay chay và ăn năn. Sự quan sát sớm nhất được ghi lại về lễ Phục sinh đến từ thế kỷ thứ 2, mặc dù có khả năng ngay cả những Kitô hữu sớm nhất đã tưởng niệm Phục sinh, là một nguyên lý không thể thiếu của đức tin.

Tại sao lễ Phục sinh được tổ chức?

Phục sinh là một ngày lễ vui vẻ được xem là sự hoàn thành các lời tiên tri của Cựu Ước và sự mặc khải về kế hoạch cứu rỗi của Thiên Chúa cho tất cả nhân loại. Để tưởng niệm sự phục sinh của Chúa Giêsu, lễ Phục sinh kỷ niệm sự thất bại của cái chết và hy vọng cứu rỗi. Truyền thống Kitô giáo cho rằng tội lỗi của nhân loại đã được trả giá bằng cái chết của Chúa Giêsu và rằng Phục sinh của ông đại diện cho những tín đồ dự đoán có thể có trong sự phục sinh của chính họ.

Lễ Phục sinh vào khi nào?

Vào năm 325, Hội đồng Nicaea đã ra lệnh rằng Lễ Phục sinh nên được quan sát vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên sau khi xuân phân (ngày 21 tháng 3). Do đó, lễ Phục sinh có thể rơi vào bất kỳ Chủ nhật nào trong khoảng thời gian từ 22 tháng 3 đến 25 tháng 4. Các nhà thờ Chính thống Đông phương sử dụng một phép tính hơi khác dựa trên lịch Julian. Do đó, lễ Phục sinh của Chính thống giáo thường diễn ra muộn hơn so với người Công giáo và Tin lành La Mã.

Từ tiếng Anh Easter, tương đương với từ tiếng Đức Ostern , có nguồn gốc không chắc chắn. Một quan điểm, được tôn kính bởi Hòa thượng Bede vào thế kỷ thứ 8, là nó bắt nguồn từ Eostre, hay Eostrae, nữ thần Anglo-Saxon của mùa xuân và khả năng sinh sản. Quan điểm này cho rằng, cũng như quan điểm liên quan đến nguồn gốc của Giáng sinh vào ngày 25 tháng 12 với các lễ kỷ niệm ngoại giáo vào ngày đông chí mà các Kitô hữu chiếm đoạt tên ngoại giáo và ngày lễ cho các lễ hội cao nhất của họ. Với quyết tâm mà Kitô hữu chống lại tất cả các hình thức ngoại giáo (niềm tin vào nhiều vị thần), điều này xuất hiện một giả định khá mơ hồ. Hiện nay có sự đồng thuận rộng rãi rằng từ này bắt nguồn từ sự chỉ định của Kitô giáo trong tuần lễ Phục sinh như trong albis , một cụm từ tiếng Latin được hiểu là số nhiều củaalba ( Hy Lạp bình minh) và trở thành eostarum trong tiếng Đức cổ cao, tiền thân của thuật ngữ tiếng Đức và tiếng Anh hiện đại. Pascha Latin và Hy Lạp (Pass Passover) cung cấp từ gốc cho Pâques, từ tiếng Pháp có nghĩa là Lễ Phục sinh.

Ngày lễ Phục sinh và những tranh cãi của nó

Việc ấn định ngày Phục sinh của Chúa Giêsu sẽ được quan sát và cử hành đã gây ra một cuộc tranh cãi lớn trong Kitô giáo sơ khai, trong đó có thể phân biệt vị trí phương Đông và phương Tây. Tranh chấp, được gọi là tranh cãi Paschal, không được giải quyết dứt điểm cho đến thế kỷ thứ 8. Ở Tiểu Á, các Kitô hữu đã quan sát ngày đóng đinh vào cùng ngày mà người Do Thái cử hành lễ Vượt qua, đó là vào ngày 14 của trăng tròn đầu tiên của mùa xuân, 14 Nisan ( xemLịch Do Thái). Sự phục sinh, sau đó, được quan sát hai ngày sau đó, vào ngày 16 Nisan, bất kể ngày nào trong tuần. Ở phương Tây, sự phục sinh của Chúa Giêsu đã được cử hành vào ngày đầu tuần, Chủ nhật, khi Chúa Giêsu sống lại từ cõi chết. Do đó, lễ Phục sinh luôn được tổ chức vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày thứ 14 của tháng Nisan. Càng ngày, các nhà thờ càng chọn tham dự lễ kỷ niệm ngày Chủ nhật, và những người Quartodecimans (những người đề xướng ngày 14 tháng 11) vẫn là thiểu số. Hội đồng Nicaea năm 325 đã ra sắc lệnh rằng lễ Phục sinh nên được quan sát vào Chủ nhật đầu tiên sau trăng tròn đầu tiên sau khi xuân phân (ngày 21 tháng 3). Do đó, lễ Phục sinh có thể rơi vào bất kỳ Chủ nhật nào trong khoảng thời gian từ 22 tháng 3 đến 25 tháng 4.

Các nhà thờ Chính thống Đông phương sử dụng một tính toán hơi khác dựa trên lịch Julian thay vì lịch Gregorian (trước 13 ngày so với trước đây), với kết quả là lễ Phục sinh của Chính thống giáo thường diễn ra muộn hơn so với lễ kỷ niệm của người Tin lành và Công giáo La Mã. Hơn nữa, truyền thống Chính thống cấm lễ Phục sinh được tổ chức trước hoặc cùng lúc với Lễ Vượt qua.

Trong thế kỷ 20, một số nỗ lực đã được thực hiện để đến một ngày cố định cho lễ Phục sinh, với Chủ nhật sau ngày thứ bảy thứ hai vào tháng Tư được đề xuất cụ thể. Trong khi đề xuất này và những người khác có nhiều người ủng hộ, không có kết quả nào. Mối quan tâm mới trong một ngày cố định phát sinh vào đầu thế kỷ 21, xuất phát từ các cuộc thảo luận liên quan đến các nhà lãnh đạo của Chính thống giáo Đông phương, Syriac Orthodox, Coplic, Anglican, và các nhà thờ Công giáo La Mã, nhưng thỏa thuận chính thức về một ngày như vậy vẫn còn khó nắm bắt.